1夸父的化石埋在哪兒

　　《山海經》是中國古代神話集大成者，在其中的神話故事裏，夸父追日是大家熟悉的故事之一。 　　夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。 　　——《山海經·海外北經》 　　這個故事說的是：夸父與太陽賽跑，已經追上了太陽。這時夸父很渴，想要喝水，於是喝黃河和渭河中的水，喝完了兩條河的水還是不解渴，又要向北去喝大澤中的水，還沒走到，就渴死在半路上了。他死時所拋掉的柺杖，變成了鄧林。 　　最早對這個故事的解讀，關注於夸父這個巨大而原始的人物形象敢於挑戰超高難度的人生目標，他要追上太陽，可是他爲什麼要追上太陽？追上太陽的目的是什麼？他可不可以不追太陽？最奇怪的是，當夸父在追趕太陽的時候，手裏還拿着一根手杖，這根手杖有什麼珍貴的，讓夸父至死也不肯放下？假如夸父先把手杖放下，放下包袱，輕裝上陣，是不是能夠跑得更快一點？ 　　許多小學生對這些個問題迷惑不解，並本着嚴肅認真、求實好問的態度，踊躍舉手發言，向教師、向他們的父母提問。但是孩子們得到的是當頭棒喝，小腦袋瓜子幾經暴打修理，於是孩子們迅速地成熟了起來，知道有些事情是當不了真的。尤其是書本，那更是萬萬不可當真的，你要是當了真，那可就有苦頭喫了。 　　書本當不了真，那我們讀書何用？ 　　然而我們知道，神話不過是加了密的歷史，是刻意扭曲變形的史實記載。這一記載的最大特徵就是“蟲爲蛇，蛇號爲魚”具有鮮明的指鹿爲馬、指南爲北的特徵。神話中的矛盾之處，正是解讀神話真相的密鑰，就以夸父追日這個精彩而神祕的故事而言，其背後隱藏的歷史真相，就在於小學生們發現的那些問題上，一旦我們迴避了這些問題，神話也就失去了其傳承的意義。 　　說錯一個字，便會偏離神話密碼解讀的本身，凡是有着明顯矛盾之處的語言結構，正是神話加密過程中的關鍵詞。 　　在這裏，肯定是指對觀點的贊同、支持，而否定則意味着對某種觀點的反對、不贊成、不支持。但由於社會政治的天然壓力，不贊成、不支持及反對的觀點不敢明確表露出來，只能藉助於一個充滿了否定意味的故事，以此來表明自己的政治態度與人生態度。 　　通過一連串的否定之否定，通過對詞意的修復，對扭曲觀念的校正，我們就發現了夸父追日這個故事的真實歷史史實。 　　這個故事說的是在上古時期，這個時期比大禹治水的時代更早，比黃帝的時代更早，曾有一位社會地位極高的部落酋長，這位老祖宗也不知發了什麼神經，堅定不移地認爲自己是全人類的希望所在，把自己的功德與貢獻比之於太陽，並誠懇地要求廣大原始人同胞尊稱其爲“誇太陽”。凡是不這樣稱呼他的人，下場就比較悲慘。 　　當時的人們違心地稱夸父爲誇太陽，但在內心中卻嘲笑這種自我膨脹到了離譜程度的自大狂。再後來這件事傳播開來，出於對繼任的部落酋長效仿的恐懼，人們將這個故事的真實性隱藏加密，漸而演化成爲了《山海經》中這一盡人皆知的美麗傳說。 　　因此，我們將會知道，夸父絕不會絕跡於我們的文明之中，無論我們如何地刻意迴避，夸父絕不是一個開始，更不是結束。