十八：微常識
憲法：梁漱溟說：近代的憲法，最早產生於歐洲，首先是英國，其重要出發點之一是爲了限制王權。換句話說，就是爲了限制個人的權力太大。有了憲法，則從國家元首到普通公民，都得遵循，且在法律面前一律平等，絕不允許把任何一個人放在憲法之上……點評：憲法是限制公權力對民衆的傷害，民衆不會違憲。
跪求：清朝有個鹽官張穆庵，剛出官衙，遇一老婆婆呼冤，原來是她的丈夫娶了小妾，將她趕出了家門，所以她來哭告。張穆庵笑曰：我是賣鹽官，不管喫醋事……告錯狀進錯門，年輕人犯這種錯誤，不過是缺少見識，年老了還懵懂無知，那就不可原諒了。這事出在清朝情有可原，如果現在還有這事，那就太愚昧了。
妥協：古時，醫生們從不爲重病患者治療，因爲一旦治不好，患者家屬就會要求賠償。這就導致了真正需要醫生救治的病人得不到治療，只能死去。最後在醫生和患者之間達成妥協：患者必須允許醫生有治不好的病，而醫生也不再選擇病人……官僚和醫生一樣，都不過是混口飯喫，別指望他們解決問題，你必須尋求妥協。
人才：孔子晚年，滯留衛國，因爲其弟子冉有和樊遲擊敗了齊國對魯國的侵犯，於是魯國派了三位公卿，“持厚幣”，就是帶多多的錢，去迎請孔子，條件是用最優厚的條件供養孔子。此外，魯國國君還要管孔子叫爹，稱之爲尼父，最後這個條件打動了孔子。這個故事告訴我們：不尊重人才的話，遲早你得管人家叫爹。
陌生：有個陌生之國葡萄牙。曾有人去尋找它一度稱雄世界的因由，喫驚地發現葡萄牙立國沒有殘殺，而是由騎士比武決定。主張葡萄牙獨立的騎士與反對者進行了三輪較量，前者贏了，於是這個國家就獨立了——他們的政治不是陰謀政治，而是光明磊落的坦誠，坦誠不會讓你失去什麼，卻會讓你得到永遠的信任與榮譽。
曾國藩，教弟弟曾國荃讀書，選擇三種類型文章：一是傳世佳作，用來奠立受教育人的價值觀，明晰是非對錯，不被迷惑。二是寫得好的議論文，用來學會分析事理，提升思辨能力。三是華麗麗的小散文，用來提高人的品位，活出點情趣來。現在教育也是遵循這個途徑，但搞得太瑣碎，反倒忘了學習的根本目的。
晚清，西方玩的是萬國公法，中國玩的是附屬國，兩家規則完全不同。日本人全面西化，脫亞去歐，懂西方的規則，也懂中國的規則。1866年，法國和美國，都想拿下中國的附屬國朝鮮，但都失敗了，而實力遠不如法美的日本，卻成功了。懂規則會玩的弱者，能玩死不懂規則亂來的強者。懂得對方的玩法，你才能贏。
說歷史，一定要和政治區分開。怕就怕錯把政治當成歷史，那就很難對話了。歷史很少有觀點，只是事件的敘述，而且事件與事件還會矛盾，這是因爲人本身是矛盾的。而政治就是貼標籤，只下結論而不理會事件。比如說把乞討辦學的武訓，貼上壞人標籤，這叫政治。而講述武訓以乞討興義學的過程，則是歷史。
王安石變法，通過國家經營充實國庫。司馬光反對說：你不就是想搶老百姓的錢嗎。王安石：不搶老百姓，朝廷也能弄到錢的。司馬光：國家的經濟總量是固定的，錢進了國庫，就不在百姓手裏，這是常識。王安石：啓奏陛下，司馬光不和諧，快點讓他禁言……司馬光被禁，北宋先國富民窮，再國窮民窮，北宋悲劇鳥。
趙簡子說：趙有犢佳，晉有鐸鳴，魯國有孔丘，殺了這仨人，我就是天下最牛之人了。於是先殺犢佳、鐸鳴，再以胖牛肉迎孔子於河上，欲殺之。孔子喫了胖牛肉，仰天長嘯曰：丟你母，你以爲老子缺心眼嗎？你已經殺了犢佳和鐸鳴，他們倆是天下的賢人，是我的同類。殺我同類，我還能去嗎？喫完牛肉登車掉頭回去。
梁漱溟說：一、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！二、學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題。三、三種階段的人生：逐求、厭離、鄭重。四、對於道理越看得明透越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。五、不要成爲少數人高深的學業，應多致力於普及而不求提高。大衆化，平民化。六、調和持中。
蔣經國，年輕時治理贛南。有人經過他的寓所，發現他門外停着許多黃包車，看到的人覺得奇怪，心想這個小蔣，怎麼他的客人全都是坐着黃包車來的，就沒有坐汽車來的嗎？進去一瞧，嘿，原來蔣經國的客人，全都是拉黃包車的車伕……時人評述說：蔣經國治政有方，原因就在於他親近草根。咬得菜根，百事可做。
楊杏佛，比胡適小兩歲，但胡適給他講過課，兩人有師生之誼。後來楊杏佛成爲孫文祕書，出於政治理由，楊杏佛公開大罵胡適，私下卻向胡適道歉。罵老師得利益，又讓胡適拿他沒辦法。但楊杏佛忘了，老師不是他的敵人。後來楊杏佛被戴笠殺掉，理由是殺他給別人提個醒……不愛惜自己名譽的人，難免被人蔑視。
晚清，興教育辦企業，開禁令倡言論，但仍然滅亡了，爲什麼呢？有種說法認爲國人拙於改革，熱衷暴力。其實不是這樣，而是改革必須要抓住時機，在你還佔據主動的時候，慢慢釋放權力中的暴力因子。但舉凡統治者都有一個頂牛擡槓的怪毛病，不到一隻腳踏進棺材，就死擡槓不讓步。結果總是錯失了改革良機。
梁啓超，曾告誡已到美國留學三年的梁思成：擠出一部分時間學些常識性東西，特別是文學，或人文科學，稍稍多用點工夫，就能有大的收穫。我深怕你因所學太專一的緣故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活過於單調，則容易生厭倦心理，厭倦一生即成苦惱之事，這是厭學之根源所在……書宜雜讀，業宜精鑽。
胡適說：人生有何意義？其實這個問題，是最容易解答的。人生的意義，全是各人自己尋出來的，造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，全靠自己的作爲。總之，生命本沒有意義，你能給他什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生，做點有意義的事……
趙氏孤兒：春秋年間，晉國的名臣趙盾，力排衆議，保着晉靈公登上權位，但靈公一旦掌握了權力，就反手要將趙盾滅殺，甚至連趙盾家的嬰兒都不放過……古人說：大恩成仇，你給對方的越多，就越難從對方那裏獲得回報。交朋友一定要結交願意付出的人，不願意付出之人，是不會懂得珍惜情義的。
公元979年，宋太宗趙光義開會，討論是否消滅遼國。會議上，分主戰和主和兩派。主戰派都是文臣，大叫曰：打勝仗很容易，就跟翻烙餅一樣，快去打。主和派都是武將，說：敢情你又不上戰場，話說得這麼容易。最終主戰派吵贏，主和派上戰場去打，高梁河一役大敗，太宗趙光義腿部中箭，偷百姓驢騎上逃回。
北洋曹錕，讓顧維鈞負責外交。曹錕有個親信姓吳，找顧維鈞要安排自己的親友，顧維鈞拒絕。吳親信大怒，就去找曹錕告狀。曹錕說：正因爲我不懂外交，才讓顧先生來，你憑什麼干涉？吳親信碰了一鼻子灰。時人評述北洋，他們知識才幹不足，但有自知之明，對於自己不擅長的政務，能夠放權，交給專業人士做。
晚清鬧義和拳，朝廷態度曖昧，讓袁世凱不知走哪條路。張人駿勸他說（大意）：你不要考慮朝廷，朝廷可以錯，你卻錯不得。朝廷錯了你要付出代價，你錯了還是要你付代價。袁世凱明白過來，立即着手剿殺拳匪……這世道就是這樣子的，大人物錯了，小人物買單。小人物錯了，還是自己買單，所以小人物錯不得。
哲學家羅素說：你不要去倡導那些你認爲大家如果相信了會有益的事情，你只需瞭解真相、事實。我們常把生活模式化，按照別人或書本上教給我們的概念去生活，大到政治，小到與人交往，不肯接受與自己想象不同的事情。你只有把原先頭腦中像水泥一樣固化的觀念用力抖落，才能認清世界的本來面目。
胡適不支持弱肉強食的觀念，他認可的是《列子》中的故事：說齊國田氏宴客，宴上有魚有雁。田氏說：人類好幸福啊，上天給我們這麼多好東西喫。衆人都說：是啊是啊，人類好幸福。這時一個孩子站起來說：不可以這樣說，動物不是給人喫的，人也不是喂更兇猛的虎豹的，也不是喂蚊子的，天地萬物，本無貴賤。
講個閻錫山的故事。閻錫山想給太原鋼廠買套煉焦設備，外國公司紛紛競標。有三家公司報價最低，閻錫山就把這三家公司的業務經理接到自己的別墅關起來，好茶好飯好招待，讓洋人自己掐架。掐到最後，價格越報越低，閻錫山用最低的價錢，買到了最好的設備……用競爭對手來壓價，是生意場上的不二法門。
孩子，做個公知吧。公知不是聖人，他們有毛病，有缺陷，只是比普通人更喜歡思考、在專業領域獨樹一幟。小時候，家長告誡我們要努力學習，學有所成，不是所有的學有所成者都會成爲公知，但公知必然是學有所成的人。罵公知的人是腦子進水，他肯定不希望自己的孩子成爲文盲。罵公知的社會，是沒出息的社會。
常識：權力可以左右人，所以任何人都是權力的奴才。人可以左右知識，所以任何人都是知識的主人。奴性入骨的人，會本能地追逐權力，對上他們是奴才，對下他們是主子。而自立自強者，就會去追求知識與思想。對於任何人來說，求知者都是獨立的，視自己與任何人爲平等的。所以奴性入骨的人，最是憎恨公知。
文學，讓你看見水裏白楊樹的倒影；哲學，使你在思想的迷宮裏認識星星，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史呢？歷史就是讓你知道沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一種現象是孤立的。——龍應臺論文學、哲學與歷史。
外聘能力型高管，最怕陷入組織內部攻訐，成敗轉頭俱空。比如說民國初期，袁世凱發現天才軍人蔡鍔，就調蔡鍔入京，成立大總統辦事處，陸軍總長段祺瑞在辦事處只是個文員，卻準備讓蔡鍔出任辦事處主任，接掌北洋。北洋老軍人不忿，就暗中使壞，讓蔡鍔無法立足。蔡鍔怒極，出逃舉兵，結果搞死了老闆袁世凱。
成就：易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。”達爾文一生多病，每天只能工作一小時，看十頁有用的書。每年可看三千六百多頁書；三十年可讀十一萬頁書。讀十一萬頁書，達爾文就已經成爲一名學者了——只需要一天一小時，你就能夠成爲一名學者，可見，人生成功很簡單，只需每天一小時。
制度：諶青凡撰文：制度決定國家的命運。制度是否有活力，一看是否符合人性；二看是否有修復機制。如果一個制度既不符合人性，又無修復機制，意味着這個制度已經死了。
學問：胡適送給畢業生一句話：不要拋棄學問。他說：以前也許是爲了畢業文憑，不得已而做的，以後可以依自己的心願去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。學問絕不會辜負人的。喫飯而不求學問，三年五年之後，你們都要被後來少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已是太晚了。
國王：辛亥槍響，清朝崩盤。眼見得沒咒唸了，清朝急急推出了他們的和議22條。第一條：大清帝國改爲中華聯邦共和國……第九條：中華聯邦國王爲世襲，大總統四年任期……第十四條：除大總統外，所有國民皆爲臣民……可是太遲了，帝國在他們居於主動時不做該做的事，失去時機才被迫妥協，實在是蠢不可及。
添堵：申公豹，姜子牙師弟，姜子牙不該和他搭了句話，結果激起申公豹的擡槓心，此後申公豹不停地找姜子牙鬧事，鬧到最後，申公豹被塞了海眼，滿足了他給別人添堵的願望——要小心生活中的申公豹，他們自己沒有人生目標，只是一味對別人指手畫腳。要小心自己心中的申公豹情結，不要理會別人，做好你的事。
菩薩：德國納粹黨人拉貝，赴華洽談商務，時逢日寇攻陷南京，大肆屠殺。拉貝爲保護中國難民，建立國際安全區，並致電希特勒，希望制止日本人的暴行。日本人有所收斂，卻要求將拉貝召回。回去後戰爭結束，拉貝入獄，南京倖存者湊了2000美金，替拉貝洗清罪名，並希望他來華定居。然而拉貝病重，不久死去。
保護：二戰時，法國農婦梅爾蒙哥貝，將英國士兵福勒藏在家中櫃子裏，整整藏了3年零9個月，保護這名士兵不被德國人抓走。戰後，英法兩國政府頒給梅爾蒙哥貝榮譽爵位和一筆豐厚的獎金。英軍部隊專門製作了一塊銀匾，上面鐫刻着梅爾蒙哥貝藏匿英軍士兵的事蹟，懸掛在她的房間裏。梅爾蒙哥貝所在的村子已成了法國的旅遊勝地，她藏匿福勒的櫃子則成了村中最著名的景點。