一鳴驚人之後的毛遂
“毛遂自薦”這個成語幾乎每個中國人都知道，都會用，但瞭解其背後故事的人就少得多了，如果要問“一鳴驚人之後的毛遂怎麼樣了？”知道答案的人恐怕更是少而又少了。
毛遂自薦是在公元前257年。
就在這一年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲，邯鄲岌岌可危，危在旦夕。
作爲“戰國四公子”之一的平原君趙勝（另外三位公子是孟嘗君田文、信陵君魏無忌和春申君黃歇）門下三千食客中的一個，毛遂憑藉自己的勇氣、智慧和口才在使節選拔會上自我推銷，脫穎而出，最終得到平原君的薦舉，獲得趙孝成王的許可，和另外十九人承擔起了出使楚國聯楚抗秦這一光榮而艱鉅的任務。
在楚國的朝堂上，毛遂以威武不屈之氣、三寸不爛之舌成功地說服楚王絕秦聯趙，合縱抗秦，一時之間名聞天下，贏得了“三寸之舌，勝於百萬之師”的美譽，後被趙王授予諫議大夫之職。
合縱成功之後，楚王派遣春申君黃歇率兵八萬去解邯鄲之圍。魏國的信陵君也依靠盜來的兵符，率領十萬大軍來救趙國，秦軍迫於形勢亦只得解圍退兵，邯鄲城終於避免了又一出“殺人盈城”慘劇的發生。
第二年，即公元前256年，燕國趁趙國大戰方停元氣大傷之機，派遣大將慄腹攻打趙國。
派誰掛帥出征以御強敵？趙王便想起了敢於自薦的毛遂，欲提拔毛遂爲帥，統兵御燕。毛遂聽到這個消息，大喫一驚，趕忙到趙王那裏去，不是去“推薦”自己，而是去“推辭”自己：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披堅當馬前卒，不能掛袍任率印官，如是，則上可保國之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不爲國家罪人。當年自薦，意氣風發；此時自辭，何其乃爾？一個毛遂，判若兩人，簡直讓人難以置信。趙王很是不解：先生去年自薦，才情高邁，真偉丈夫；如今脫穎而出，正是建功立業之時，怎麼忸怩如小女子？毛遂說：“寸有所長，尺有所短，騏驥一日千里，捕捉老鼠不如蛇貓。逞三寸舌我當仁不讓，仗三尺劍實非我能，豈敢以家國安危來試驗我之不才之處。”按說，毛遂此話說得入情入理，但趙王卻爲了展示自己求賢若渴，怎麼也不聽毛遂之言，硬是要他掛帥迎敵。
一個靠嘴皮子幹活的人，哪裏是人家拿槍桿子的對手？儘管毛遂身先士卒，衝鋒陷陣，但也無法抗敵，落得個一敗塗地。被趙國精心樹立起來的“人才”榜樣，是這麼個樣子？有何面目回去見“江東父老”，除了以死謝罪，別無他途。於是毛遂避開衆人，到一個山林子裏，拔劍自刎，鮮血淋漓地倒在“毛遂自薦”的神話裏。
關於毛遂的人生歸宿，還有一種筆者更願意相信的歷史記載。
公元前251年，平原君趙勝卒，由於受他人排擠，毛遂多次勸諫均不被趙王採納，一氣之下，辭官回老家鉅鹿（今雞澤毛官營一帶），後又遷居於漳濱。二十年來，他和該村百姓關係處得十分融洽。趙王遷六年（公元前230年），雞澤大旱，莊稼顆粒無收。其他村子的百姓們只好背井離鄉，靠乞討爲生。此時的毛遂慷慨解囊，散盡家財，救濟全村百姓，鄉親們才度過這災荒之年，無一外遷。
公元前228年，秦國滅趙國，向北推進的過程中，在滏陽河北岸遇到了趙國政府軍和雞澤民衆聯軍的奮勇抵抗，秦軍傷亡慘重。就是在這次戰鬥中，愛國愛民的毛遂“血灑滏陽河北岸”，慷慨捐軀。
《山海經》寫的是哪國的山
《山海經》是一部非常神祕的中國古書，它光怪陸離，氣象萬千，且包容量巨大，有橫跨亞歐之勢，然而又無明確史實，於是，就有了各種各樣的解讀。
《山海經》中的《山經》佔了全書三分之二的篇幅，內容龐雜，充滿神奇又與現實若即若離，解讀起來當然非常困難，以至於有人認爲其中的“西山經”寫的是美洲大陸西岸包括海岸山脈、落基山脈在內的科迪勒拉山系，其實，這完全是一種誤讀。
《山經》部分涉及的山真可謂成千上萬，不計其數，其中的絕大多數我們都沒聽說過，要想完全解讀絕對是不可能完成的任務，但我們可以根據大家熟悉的山以及河海湖泊做出大體的判斷。
《山經》包括五部分，分別是“南山經”、“西山經”、“北山經”、“東山經”和“中山經”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山經”、“北山經”和“中山經”。
“西山經”中提到了華山、陰山、天山、崑崙山等山脈，多次出現渭河，黃河也談到了幾次，另外還涉及了涇水（渭河的重要支流，“涇渭分明”一詞即與之有關）和漢水，因此我們可以得出這樣的結論——“西山經”寫的是晉陝之間的黃河以西、秦嶺以北的山脈。
“西山經”中講到了一座大時山，說此山山南有涔水，注入漢水，山北有清水，流入渭河。很明顯，大時山是長江流域和黃河流域分水嶺的一部分，是我國南北分界線秦嶺山脈的一段。
在“北山經”出現的名山有北嶽（恆）山、太行山、王屋山、燕山，爲人熟知的河流則有黃河、汾河、滹沱河、清漳水、濁漳水，另外，其中談到的河流幾乎都是最後匯入渤海，顯而易見，“北山經”和山西省有着非常密切的關係，具體說，這部分描寫的是晉陝之間的黃河以東、太行山燕山一線以西以北的山脈。
“東山經”中出現的山爲人熟知的很少很少，但其中有鼎鼎大名的泰山，而且其中提到在無皋山上往東可遠眺扶桑（古代中國以東的島國，一般認爲是指日本），所以，筆者推斷“東山經”寫的是黃河下游以東，長江以北的山脈。
之所以認爲“東山經”講的是長江以北的山，是因爲“南山經”中出現了太湖。“南山經”和“東山經”一樣包含着很多大家都不熟悉的信息，其中的山幾乎沒有一座是人們所熟知的，但這一部分提到的河流大都注入南海，而且有一條河名爲佐水（古代“佐”同“左”），和廣西西南部的左江極爲相似，因此，筆者得出的結論是——“南山經”主要寫的是長江以南的山脈，但屬於華中地區的湖南應該除外。
“中山經”中的山脈分佈在河北、河南、湖北、湖南一線以及四川重慶的江北地區，比如河北東部的首陽山（就是伯夷、叔齊不食周粟活活餓死的地方），河南的少室山（嵩山的一部分）、泰室山（即太室山，嵩山的一部分）、青要山、熊耳山，湖北的荊山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。另外，“中山經”明確提到中嶽（嵩山）在中部第六列山系。可以作爲證據的還有這一部分的一些河流，如黃河、長江（古人認爲岷江爲長江之源）、洛河和伊水（洛河的支流）。
嵩山是座名山，衆所周知，但“中山經”中的另一座屬於河南的山——青要山，筆者是通過河南戲曲豫劇《情繫青要山》瞭解的，此山位於河南省新安縣，是座地方名山。因此，筆者大膽推測《山海經》中的山大多是地方名山，而且《山海經》作者記錄的山名可能主要來自地方方言，這也是它難以解讀的一個原因。
儘管《山海經》中有很多難以解讀的神奇和謎團，但這本書寫的是中國的山這一點應該是毋庸置疑的，至於其中的《海經》則的的確確有橫貫亞歐、包羅全球之勢，當然解讀起來也就更難。