第十三章 豬肉燉粉條
秦漢以來的地方主官主政，光會玩弄權術，那是混不下去的，大部分時候，要麼被權力更大的弄死，要麼徹底抱住皇帝的大腿做“酷吏”。
貞觀年沒有“酷吏”的生存環境，皇帝既不需要進一步“大清洗”來穩固地位，也不需要整治地方權臣或者軍閥來拱衛中央，對外戰爭的節節勝利，讓大唐帝國有限責任公司的業績有目共睹。
優質企業的光榮，只屬於董事長一個人，哪天董事長和員工們開始講情懷而不是講工資，那差不多應該是企業經營出了問題……
“蠶豆用溼地，畝產能有四石。豌豆可以在養殖場附近種植，畝產能有五石，滄州貞觀八年平均畝產三石二，去年平均畝產已有三石六。”
聽着龐缺的解說，李德勝微微點頭，然後道：“芋頭可以餵豬嗎？”
“可以，但生芋艿不能餵豬，會引起腹瀉。最好是芋艿煮熟或者發酵，除芋艿外，莖葉發酵亦可餵豬。”
芋頭產量相當的高，只是出澱粉不如小麥豆類，但一百斤鮮芋頭，實驗室製備能過濾出二十斤芋頭粉。不過在河北，薄地芋頭畝產在兩千斤左右，平均一畝地能出芋頭粉三百斤，上下浮動二十五斤左右。
這樣的產量，已經相當的不錯。
賈思勰再三強調種芋頭，就是爲了防止災年饑荒，一畝地就能保證全家不會餓死。曬乾後的芋頭，其澱粉含量已經超過了五成，接近六成，相當的抗餓。
《齊民要術》……生不逢時。
“明府，‘東風’船隊曾在流求得一芭蕉種，植株一畝一百二十，一株能出芭蕉四十斤。蘇州常州多有種植，餵豬成效不差。”
“可是松江芭蕉？”
“去年新出種豬‘松江一號’，肥膘肉厚，雜交‘滄州豬’‘登萊豬’，加上太湖土豬，出肉極高。只是尋常散養，若無豆粕、土黴、苜蓿，成效不甚好。流求芭蕉個頭不大，不過甜味尚可，多粉多肉，短小卻精悍，‘松江一號’喜事，亦能長肉。”
“你想在竟陵種植？”
“能種的地方不多，不過‘松江一號’肥膘肉厚，製備臘肉或是熬油，都是不錯。”龐缺想法很簡單，不過這事兒卻不能直接就幹。
只能等一年，等別人看到養豬能賣上價錢，才能繼續引入新種。眼下荊襄這裏，也不是沒有前往滄州觀摩的大戶，對滄州豬相當的滿意。
這年頭油水太低，民間榨油設備基本控制在大戶手中，農家小磨去弄點油，那真是虧的姥姥都不認識。動物油脂就是最好的油水，而且下飯，不愛喫的糙米，拌點熱豬油，只要不是沒閹過的土豬豬油，那真是無上美味。
張德還擔着工部水部司差事的時候，工地附近就已經蓋了豬圈，船運的飼料不但豬喫，人也照喫不誤。但頭一批出圈豬殺了之後，漢陽和江夏，就多了一種新的小喫，鹽拌豬油渣。
爲了延長保質期，那些門市小商，還咬牙從華潤號訂了大號玻璃瓶，玻璃蓋子內襯無花果果膠製作的密封圈，再墊一層絲綢，放在櫃上都不需叫賣，只一疊賣個三文五文，食客們喫的開心又痛快。
多有喜好臉面的家戶，大人買了五文錢，喫飯時便點個幾顆給子女，喫完嘴也不需去擦拭，油光鋥亮，別家見了，也只當是又喫了肉，羨慕之語令人愉悅。
瘦肉率越高的豬，越是賣不出價錢，喜歡瘦肉的不是沒有，但那是長安洛陽那些不上不下的貴族。大貴族直接一個眼神，城外的耕牛就嚇的去自殺，然後以身事權貴，驚天地泣鬼神。然而小貴族們要是落魄，不說門路沒有，就說喫肉這一事，羊肉雞肉也不能日日頓頓有。
竇孝慈他老爸混到舉債胡商，可不是一家如此，竇氏尚且如此，何況是那些更不入流的小門小戶？
於是張公謹帶頭喫的紅燒肉，便成了行銷的好貨，畢竟眼下跟着喫華潤號所產的豬肉，不丟人啊。鄒國公都喫了，那肯定是好喫的，跟着喫豬肉，那是向鄒國公學習，而不是窮。
又因爲豬肉不再和以前的土豬一樣難以下嚥，凡是參與到生豬養殖這門生意中去的巨頭們，都在政策上進行了偏袒。
比如說懷遠郡王李思摩，他直接上疏，說是民間放牧牛羊，羊羣啃食草木根莖，草場幾成荒原，當禁絕之。
然後房喬房天王就在大朝會的時候，親自跳出來說道：思摩說的對。
想當初……想當初老張是想打着“保護環境人人有責”的旗幟，去減少山羊養殖來着的。可萬萬沒想到的是，眼見着新式豬肉賺了錢，特麼的就來個絕戶計，不喫羊肉喫豬肉，一勞永逸！
老張覺得一千年以後廣大人民羣衆爲了防止黃河上游水土流失，肯定會修一個碑，不過這次馱着碑的不是龍王爺的兒子，而是天蓬元帥的兒子。
保護環境，人人養豬，很有道理啊。
作爲竟陵縣令，老李不可能沒事幹就養豬，豬肉成品有一個大銷路是軍需。其中主要是精兵戰兵，草原上牛羊不缺，但遼東、西域，肉食就沒那麼龐大的就地供應鏈。所以二次西征的時候，就有大量的臘肉鹹肉出現在後勤車隊中。
一路打過去這麼暢通，恩威並舉是肯定的。威，党項人鮮卑人見過了，披堅執銳的唐軍根本剛不過；恩，除了皇帝的免死旨意之外，就兩樣，一是西征搶劫所得合法，二是跟着唐軍有肉喫。
鹹豬肉燉芋頭粉，第一次喫到這玩意兒的党項人當時就表示“再來一碗”。靠着大量的臘肉、火腿、臘腸……唐軍在青海戍邊前線，烏堡附近逐漸多了不少羌塘野人部落，這些部落的戰士也很難喫到肉，只有頭領的親兵以及貴族武士才能喫肉，至於奴隸，不用多想，全程喫素外加骨頭。
唐軍方法很簡單，一碗豬肉燉粉條，換一個奴隸咬咬牙造反。
效果嘛，烏堡多修了好幾個，用的是羌塘野人的那些奴隸。而且根據皇帝旨意，這些人作爲“羌塘義從”，有了正式的官方旗號，但糧秣中央並不撥付，青海軍也不負責，這需要他們自己掙。
和“党項義從”不一樣，“羌塘義從”是徹頭徹尾的原始聚落和奴隸制邦國屬性，禮制、道德、對錯……毫無概念。
但“羌塘義從”這些奴隸和天竺賤民還是不一樣的，他們至少還知道反抗，人類的正常思維也存在，那麼，跟着唐人有肉喫，想要換到“豬肉燉粉條”就要幹活，這個簡單的道理他們懂。
至於搶唐人？看了看做“豬肉燉粉條”的唐軍火頭手中的明亮菜刀，他們不蠢。
隨着軍需品的提升，竟陵縣令老李難得跑了跑兵部的關係，一句話，下回兵部採買臘肉，竟陵縣是有份額的。
老李琢磨着銷路提前打開，接下來就是生產問題，事情就變得簡單起來。誰阻礙生豬養殖，誰就是竟陵縣廣大人民羣衆的敵人。
作爲竟陵縣委書記，老李代表了竟陵縣最廣大人民羣衆的根本利益……