第五章 諾皋記（3）：妖談錄
驛站夜怪錄
在古代志怪筆記裏，作者喜歡以荒野驛站爲背景，上演陰森故事，《酉陽雜俎》中的此條即是如此：
東平未用兵，有舉人孟不疑，客昭義。夜至一驛，方欲濯足，有稱淄青張評事者，僕從數十，孟欲參謁，張被酒，初不顧，孟因退就西間。張連呼驛吏索煎餅，孟默然窺之，且怒其傲。良久，煎餅熟，孟見一黑物如豬，隨盤至燈影而立，如此五六返，張竟不察。孟因恐懼無睡，張尋大鼾。至三更後，孟才交睫，忽見一人皁衣，與張角力，久乃相ㄏ入東偏房中，拳聲如杵。一餉間，張被髮雙袒而出，還寢牀上。入五更，張乃喚僕，使張燭巾櫛，就孟曰：“某昨醉中，都不知秀才同廳。”因命食，談笑甚歡，時時小聲曰：“昨夜甚慚長者，乞不言也。”孟但唯唯。復曰：“某有故，不可早發，秀才可先也。”遂摸靴中，得金一挺，授曰：“薄貺，乞密前事。”孟不敢辭，即爲前去。行數日，方聽捕殺人賊。孟詢諸道路，皆曰淄青張評事至其驛早發，遲明，空鞍失所在。驛吏返至驛尋索，驛西閣中有席角，發之，白骨而已，無泊一蠅肉也。地上滴血無餘，惟一隻履在旁。相傳此驛舊兇，竟不知何怪。舉人祝元膺嘗言，親見孟不疑說，每每誡夜食必須發祭也。祝又言，孟素不信釋氏，頗能詩，其句雲：“白日故鄉遠，青山佳句中。”後常持念遊覽，不復應舉。
“東平未用兵”——安祿山被封爲東平郡王，此故事背景設定在安史之亂前。
故事中，舉人孟不疑客居昭義，夜至一驛站，安排妥當後欲洗腳入睡，忽聽門外喧嚷，有被叫做山東淄青鎮節度使幕僚張評事的，在僕從數十人的簇擁下，也來到這個驛站。孟欲拜見，張評事正在喝酒，沒搭理孟，後者只好退至大廳一邊的小隔間。這時候張評事連呼驛站人員，索要煎餅。孟呆在小隔間裏，很是惱怒這張評事的傲慢。此時煎餅做好了，驛站人員送了上來，孟在一邊窺視，突見一物色黑如豬，隨驛站人員進了屋，於燈影下站立，而張評事竟絲毫沒有覺察。孟大恐，差點喊出聲。沒過多久，張評事便於廳中睡下，鼾聲如雷。三更過後，孟剛有點睡意，忽見大廳中突現一人，身着黑衣，正與張評事摔打在一起，隨後兩人相擁着進入旁邊的東偏房，撕打聲不斷。又過了一會兒，張評事披散着頭髮裸着胳膊出來了，隨後回到大廳照樣睡下。入五更後，張評事喊他的隨從張燈更衣，邀孟入內，說：“我昨天喝醉了，竟不知與秀才同廳！”隨後，叫人準備早點，兩人談笑甚歡。
其間張評事小聲說：“昨夜很是慚愧，我就什麼也不說了！”
孟一個勁地點頭。最後張評事說：“我還有點事，不能馬上就走，你可先行，我們就此告別。”說着，他從靴子裏摸出一塊金子，給了孟，“一點薄禮，望收下，只是您要爲昨天夜裏看到的事保密。”
孟茫然不解，但也不便多問，收下銀子就出發了。走了幾天後，看到不時有捕快從官道上飛馬而過，孟詢問路人，得知：那一日，張評事從驛站出發後，到天色大亮時，隨從發現其所乘之馬空空如也，張評事已不知去哪了。隨後，大家返回驛站尋找，在一間屋子裏，發現了一張席子，打開後是一堆白骨，連蒼蠅大小的肉也沒有，地上更無血跡，只有一隻鞋子……
據說該驛站爲凶宅，總有人在裏面失蹤，這一次是張評事。舉人祝元膺說，這個故事是他親自聽孟不疑說的，後來孟夜裏喫飯時，必先祭祀一番。祝又說，孟不信佛教，其人頗能寫詩，有一首其中兩句是這樣的：“白日故鄉遠，青山佳句中。”後來孟無心功名，不再參加科舉開始，在山川中漫遊了此一生。
《酉陽雜俎》還記載了另一個發生在驛站之夜的故事：“前秀才李鵠覲於潁川，夜至一驛，才臥，見物如豬者突上廳階，鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身草積中，屏息且伺之，怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變爲巨星，騰起數道燭天。鵠左右取燭索鵠於草積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。”在最後，那個奇怪的生物變爲一顆巨大的星星，下有數道光芒，飛天而去。大約十天後，主人公李鵠還是死去了。與孟不疑相比，顯然不幸了許多。
烏郎與黃郎
《酉陽雜俎》中有這樣一個故事……
姚司馬寄居汾州，宅枕一溪，有二小女，嘗戲釣溪中，未嘗有獲，忽撓竿，各得一物，若鱣者而毛，若鱉者而腮，其家異之，養於盆池。經夕，二女悉患精神恍惚。夜常明炷，對作戲。染藍涅皁，未嘗暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在邠州，與姚有舊，姚因從事邠州。又歷半年，女病彌甚，其家嘗張燈戲錢，忽見二小手出燈影下，大言曰：“乞一錢。”家或唾之。又曰：“我是汝家女婿，何敢無禮？”一稱烏郎。一稱黃郎，後常與人家狎暱。楊元卿知之，因爲求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念，治病魅者多著效。瞻至姚家，標釭界繩，印手敕劍，召之。後設血食盆酒於界外，中夜有物如牛，鼻於酒上，瞻乃匿劍，蹝步大言，極力刺之。其物匣刃而步，血流如注。瞻率左右，明炬索之，跡其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣，喘若鞴橐，蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十餘里，一女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次女猶病。瞻因立於前，舉代折羅叱之。女恐怖叩額。瞻偶見其衣帶上有一皁袋子，因令侍奴婢解視之，乃小龠也。遂搜其服玩，龠勘得一簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皁耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，先詣瞻，爲加功治之。涉旬，其女臂上腫起如漚，大如瓜。瞻禁針刺，出黃血數升，合而成形，輒動不止。因以盆覆之，三日後開，其硬如鐵，遂油煎殺之，病乃愈。
汾州有姚司馬，其宅旁有一小溪，其有二女，去溪邊垂釣，天色將晚，仍無收穫，正要收竿，忽感魚竿發墜，各釣上一條東西，一個像鱣魚而身上有毛，一個若鱉魚而頭上長腮。二女覺得好玩，就將其帶回家，養於池中。
幾天過去，其家人漸漸發現，二女的精神似乎有些恍惚。半年之後，她們的病已是很重了。一天晚上，姚家之人在燈下玩牌，忽見兩小手出自燈影，說道：“給我一枚錢。”家人驚懼，因而呵斥。此時，燈影下又傳來聲音：“我是你家女婿，安敢無禮！”那二怪自言，一叫烏郎，一稱黃郎。在隨後的日子裏，經常自燈影下伸出手來，與姚家人嬉戲。
當時，大臣楊元卿任汾州刺史。依此來看，上面的故事應發生在唐憲宗元和十三年以後。前一年，李愬雪夜入蔡州，平息了淮西藩鎮之叛。叛亂平息後，時任左金吾衛將軍的楊元卿向他的皇帝說：“淮西甚有珍寶，我深知，若派我去，一定會給您帶回很多來。”優秀的憲宗皇帝回答：“我平息藩鎮之亂，是爲使國家統一，併爲民除害。今賊已平，我心中的願景已達成，你就不必再提什麼珍寶的事情了。”隨後，出楊元卿爲汾州刺史。
姚司馬在楊元卿的幕府中做事，二人有舊交。姚司馬將家中的凶怪之事告訴了楊元卿，後者利用自己的關係，從長安請來了一個叫瞻的法師。瞻法師善除魅去病，在京城很有名。這次一到汾州姚司馬家，看到二女後，直呼：“凶怪已作孽多時！”隨即佈置法壇，以繩爲界，燒符揚劍，又在設血食與酒，以誘其怪。夜半時分，姚司馬家的庭院中，突然出現一隻黑影，其形如牛，欲喝所設之酒。瞻法師揮劍刺之，其物血流如注而逃。瞻法師帶人循血而追，至後屋牆角，見一黑物如皮囊，身上有毛，喘氣不已，正所謂烏郎。後遂以火焚之，一女病即愈。當夜，外面風雨交加，門庭之外似有哀聲。
另一個女兒依舊在病中。瞻法師來到該女面前，偶見其衣帶上有一袋子，令人解開觀看，乃是一支殯葬時用的龠笛。遂搜寢室，發現一個筐，裏面裝的竟全是喪衣，衣色有黃色與黑色兩種。
瞻法師將歸京城，稱另一妖魅黃郎已隱匿，不易捉拿。姚司馬次女之病雖見好，但未完全康復，精神仍有些恍惚。一年後，姚司馬罷職入長安，先去拜訪瞻法師，求其遠程發功，將女兒的病徹底治好。瞻法師欣然應允，於是在長安面向汾州，閉目唸咒，十天後遠在汾州的姚司馬次女的臂上腫起如瓜。瞻法師在長安用針虛刺，姚司馬次女臂上之腫塊則淌出發黃之血，慢慢地那血形成一異形，似魚非魚，扭動不止。其家人即以盆覆之，用泥固其縫隙。三日後打開，見其怪如鐵，不再動，家人遂以油煎殺。它就是黃郎吧。
《酉陽雜俎》中與之類似的一個故事，是植物作怪的：陝州有村人田氏掘井得一樹根，大如手臂，皮如茯苓，味似白朮。田家遂將該物置於後堂佛像前，後來漸漸把這此事忘記了。田家有女田登娘，十六七歲，一日黃昏入後堂供奉香火，突覺身後有腳步聲，回頭望去，見是一白衣少年……後面的故事不必再說，總之“女遂私之”。一個多月後，田父發現女兒精神恍惚。又過了一段時間，已是春天，田父發現去年掘得的那段樹根竟冒出新芽；與此同時，田登娘竟有孕在身了。過了幾天，有一行腳僧留宿田家，欲入佛堂休息，發現其門緊閉，彷彿有人頂着，其施法將門打開，見有鴿子直飛出去。當天晚上，再看那段樹根已腐爛。田登娘後生下三節小樹根。顯然，這是一段精魅化身白衣秀士勾引少女的故事。這算是愛情嗎？那白衣秀士心懷歹意嗎？似乎沒有。與烏郎和黃郎相比，他的命運還算好，化爲鴿子逃跑了。
盤絲前傳
《酉陽雜俎》中記敘了一個叫蘇湛的士人被蜘蛛精迷惑的故事：
元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鑽火，境無遺址，忽謂妻曰：“我行山中，睹倒巖有光如鏡，必靈境也，明日將投之，今與卿訣。”妻子號泣，止之不得，及明遂行。妻子領奴婢潛隨之，入山數十里，遙望巖有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之，才及其光，長叫一聲，妻兒遽前救之，身如繭矣。有黑蜘蛛，大如鈷鉧，走集巖上，奴以利刀決其網，方斷，蘇已腦陷而死。
唐憲宗元和年間，喜歡求仙問道的蘇湛正在河北內邱蓬鵲山遊蕩，他帶着乾糧，鑽木取火，彷彿山人，但所遊之處，並未發現得道之士的蹤跡。一天黃昏，他正在山中行進，發現遠處峯巖上似有光芒閃爍，於是大喜，以爲那裏必是仙境。但考慮糧食將盡，體力也差不多透支，只好暫時返家。
此日，蘇湛對妻子說：“前兩天，我在蓬鵲山旅行，此山爲古時名醫扁鵲的封地，我早就料到會在山中有奇遇。果然，在一處峯巖上，發現有光芒如鏡，那裏必有得道異人，明天我將再向此山行，若那裏真是仙境，我恐怕就不再回來了，現在與你們訣別。”他的妻子和孩子聽後哭泣不已，想阻止他的這種瘋狂的行爲，但沒成功。轉天，蘇湛帶上糧食，背了個包就上路了。他妻子是個明白人，曾聞此山中有怪，屢次害人，此番丈夫莫不是被妖魅迷惑？於是帶着孩子和僕人悄悄跟隨。進山數十里後，蘇湛遙望那處峯巖，白光閃爍依舊，直徑大約有一丈，圓整明亮。
蘇湛一路山行，終於接近了那處閃爍着百光的峯巖，剛走到跟前，就大叫了一聲。他的妻兒和僕人聞聲後，跑過去營救，此時蘇湛的身體已像蠶繭一般了。與此同時，兩隻鐵鍋大小的黑蜘蛛顯身於岩石上，而蜘蛛網如大如篷帳，蘇湛的妻兒和僕人全被罩在網裏。有一名僕人揮刀割那蜘蛛，最後帶人破網而出，但那兩隻巨大的蜘蛛已不見蹤影，而蘇湛也死去了。
明朝吳承恩酷愛《酉陽雜俎》，寫作《西遊記》時多有參考，盤絲洞一段顯然受本則故事的影響。
陌生的女人
本故事甚爲蹊蹺，《酉陽雜俎》是這樣記載的：
鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公爲起草屋種植，有沙彌、行者各一人。居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：“弟子何由至此？”婦人因泣曰：“妾不幸夫亡，而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。”智圓曰：“貧道本厭城隍喧啾，兼煩於招謝，弟子母病，可就此爲加持也。”婦人復再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言從此向北二十餘里一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。智圓詰朝如言行二十餘里，歷訪悉無而返。來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？”婦人言：“只去和尚所止處二三里耳。和尚慈悲，必爲再往。”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。”婦人乃聲高曰：“慈悲何在耶？今事須去。”因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧茫然，遽與行者瘞之於飯甕下。沙彌本村人，家去蘭若十七八里。其日，其家悉在田，有人皁衣揭幞，乞漿于田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所爲也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：“貧道宿債，有死而已。”按者亦以死論。僧求假七日，令持念爲將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛暴考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：“我類不少，所求食處輒爲和尚破除。沙彌且在，能爲誓不持念，必相還也。”智圓懇爲設誓，婦人喜曰：“沙彌在城南某村幾里古丘中。”僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道一梵字。
本故事開篇即“鄭相在梁州”，唐朝時鄭姓與崔、盧、王、李並稱“五大姓”，唐代鄭姓出了12個宰相：鄭珣瑜、鄭覃、鄭朗、鄭餘慶、鄭從讜、鄭從昌、鄭絪、鄭畋、鄭肅、鄭涯、鄭綮和鄭昌圖，顯赫至極。本故事中的“鄭相”指的是哪位呢？鄭餘慶。因爲《新唐書·鄭餘慶傳》中有以下記載：“……自朱泚亂，都輦數驚，太常肄樂禁用鼓，餘慶以時久平，奏復舊制，出爲山南西道節度使……”唐朝時的山南西道的治所，正在梁州（陝西南部）。本故事說的是：鄭餘慶爲官梁州時，與龍興寺高僧智圓交好，這個智圓不簡單，善以梵語唸咒，治邪病，每天寺院門口都有數十人等着被救治。後來智圓年歲已高，鄭餘慶便爲他搭建了一處鄉間別墅，叫沙彌、行者各一人伺候。
這天上午，閒暇無事，智圓正在太陽下剪指甲，突發現有個容貌妖冶但氣色慘白的女子出現在庭院門前，智圓問道：“你如何到這裏？”
女子哭泣着說：“我不幸死了丈夫，孩子又小，現老母危病，知您素有法力，乃請求爲母治病！”
智圓皺了一下眉頭：“我之所以住在這裏，就是因爲厭倦了喧鬧與應酬，但你母親有病，我也不好坐視，這樣吧，你把她接到這裏，我來醫治。”
女子說她的母親病重，走不了路，請智圓親自跑一趟。智圓看那女子可憐，心一軟就答應了，告知女子可先回村，自己下午即去。女子遲疑。智圓說：“如果現在我們一起行走，多有不便。”
女子轉了一眼珠，說：“好吧。”又說，從這兒向北走二十多里，有一魯家莊，尋訪叫韋十孃的，便是她家。
下午，智圓按女子所說，北行二十多里，確有一村，但尋訪了一圈，並沒有叫什麼韋十孃的。轉天，女子又來到智圓的別墅，還未開口，智圓先發問：“昨天我按你所說去了，哪有什麼韋十娘？！”
女子說：“我昨天因過於悲傷，未說清楚，魯家莊離您這兒只有二三里地，您以慈悲爲懷，一定得再去一次。”
當即爲智圓拒絕：“我年歲已高，恐不能再行！你回去吧！”
女子突然提高了嗓門：“都說出家人以慈悲爲懷，今慈悲何在？！你一定得去。”說罷，跳上臺階，就捉智圓的手臂。
智圓大驚，再望那女子，見其目光中有一種無法言說的猙獰，似非人類。恍惚間，智圓順手拿起身邊的一把短刀，刺了過去，婦人馬上倒地，但等智圓走上去觀看時，發現倒在血泊中死去的是伺候自己的那個小沙彌！智圓感到一陣茫然，隨後慌忙找來伺候自己的行者，簡單地說了緣由，將那小沙彌埋在飯甕下。
且說那沙彌，乃附近村子的人，這一天他家人正在地裏幹活，突然出現了一個穿黑衣、挎褐包的人要水喝，並說自己住在離智圓別墅不遠的地方。沙彌的父親於是打聽自己兒子的情況，那黑衣人說：“你兒子已被智圓所害，屍體就藏在別墅的飯甕下！”說罷，消失在沙彌父母的眼前。沙彌父母來到智圓別墅，開始智圓還想遮掩，但沙彌父母直奔後院，開啓飯甕，挖掘出兒子的屍體，隨即報官。
聞知此事後，鄭餘慶大驚，叫人細查。周圍的人也認爲應該將智圓處死。智圓希望鄭餘慶給他七日時間，七天後再處死他不遲：“我登壇做咒，求些去陰間的糧食。”
當天夜裏智圓沐浴設壇，燒符唸咒，到第三天時，不出智圓所料，那個女子出現於壇上。智圓問：“爲什麼害我？”
女子說：“你知道我非人，我們類族不少，但你以前總是用梵語唸咒，害得我們心神惶惶，求食的地方也被你有意無意地破壞了。現在那沙彌還在，如果你能答應我以後別再唸咒，我一定將他還給你。”
智圓終於答應。女子大喜，說：“沙彌現在城南某村附近的一處古墓中。”
智圓將事情緣由告訴鄭餘慶，後者叫人尋訪，果然在一墓中尋得沙彌，只是其神志已不清了。後來，智圓果然不再以梵語做咒了，而那個陌生的女子再也沒出現過。應該說還是很守信用的。至於那女子是什麼精怪，我們卻永遠不知了。
壁虎物語
在講本故事之前先說另外一個故事：河南登封有一書生，居於莊上。此日夜深，突有星火現於客廳牆角，最初彷彿螢火蟲，隨後四周出現光芒，大如彈丸，盤旋而飛，至蠟燭旁邊，離書生面頰一尺多遠。書生仔細觀看，見光霧中有一女孩，紅衫碧裙，發別金釵，搖首擺尾，十分可愛。書生用手撲之，卻是一粒鼠糞。將其掰開，見裏面有蟲一隻，頭赤身青，不知何怪，遂殺之。在這裏，那蟲精化作可愛少女，但終被撲殺。看樣子，登封士人後來沒遇到什麼麻煩，不過《酉陽雜俎》所記載的下面這個故事，就不太一樣了：
大和末，荊南松滋縣南，有士人寄居親故莊中肄業，初至之夕，二更後，方張燈臨案，忽有小人才半寸，葛巾杖策，入門謂士人曰：“乍到無主人，當寂寞。”其聲大如蒼蠅。士人素有膽氣，初若不見。乃登牀，責曰：“遽不存主客禮乎？”復升案窺書，詬罵不已，因覆硯於書上。士人不耐，以筆擊之墮地，叫數聲，出門而滅。頃有婦人四五，或姥或少，皆長一寸，呼曰：“真官以君獨學，故令郎君言展，且論精奧，何癡頑狂率，輒致損害？今可見真官。”其來索續如蟻，狀如騶卒，撲緣士人。士人恍然若夢，因齧四支痛苦甚。復曰：“汝不去，將損汝眼。”四五頭遂上其面。士人驚懼，隨出門，至堂東，遙望見一門，絕小，如節使之門，士人乃叫：“何物怪魅，敢凌人如此！”覆被觜，且衆齧之，恍惚間已入小門內，見一人峨冠當殿，階下侍衛千數，悉長寸餘，叱士人曰：“吾憐汝獨處，俾小兒往，何苦致害，罪當腰斬。”乃見數十人，悉持刀攘背迫之。士人大懼，謝曰：“某愚鈍，肉眼不識真宮，乞賜餘生。”久乃曰且解知悔，叱令曳出，不覺已在小門外。及歸書堂，已五更矣，殘燈猶在。及明，尋其蹤跡，東壁古牆下有小穴如慄，守宮出入焉。士人即率數夫發之，深數丈，有守宮十餘石，大者色赤，長尺許，蓋其王也。壤土如樓狀，士人聚蘇焚之。後亦無他。
唐文宗大和末年，荊州南部有松滋縣，縣中有一士人閒居於親戚的莊園。一日晚，二更過後，士人正欲夜讀，忽然門開。士人離座掩門，還未回到書案前，那門又開了，此時外面並無風颳過。這時候突然聽到有個聲音從地上傳來：“先生初到這裏，可否感到寂寞？”其聲音細微，一如蒼蠅嗡嗡。
士人順着聲音望去，見地上站着一個半寸多長的灰色小人。士人平時還算有些膽量，沒搭理那灰色小人，乃回返。灰色小人似乎有些不快，責備道：“我前來拜訪，難道您不講究一點主客禮節嗎？”
士人依舊不予理睬，自顧自地伏案讀書，那灰色小人頗爲不爽，指責不已，最後登上書案，將硯臺掀翻。士人大怒，用筆將那灰色小人掃落於地，小人慘叫數聲，趔趄着跑出門外。
當然，事兒並沒有完。
不一會兒，來了四五個婦女，身高皆一寸長，並列一排對士人說：“我們大王覺得您一個人在這裏讀書，頗爲寂寞，所以派王子前來拜訪，共論義理，可你爲什麼頑狂如此，隨意傷害我們王子？現在我們到個地方去講講理吧！”
說罷，那四五個婦女又招來一夥同類，直撲士人。士人驚悸，恍然若夢，感到身上痠疼，痛苦不甚。這時候爲首的一個婦女道：“你要不去，我將傷你雙眼！”話音未落，士人已感到四五個灰色小人已飛至其臉上，遂大恐，連聲告饒。
隨她們出門後，至廳堂之東，遙望見一小門。這時候士人更感奇怪，嘴裏嘟囔：“什麼鬼魅，竟凌人如此呀。”話音剛落地，士人就感到自己的嘴被捂上，那夥小人不斷撕咬自己。恍惚間，士人已隨其入得小門，過長廊樓閣，見一人頭戴峨冠，身着紅袍，於殿上穩坐，階下有侍衛上千，皆一寸多長。還沒等士人開口，那國王便道：“我可憐你獨處，派小兒前往，何苦被傷害，罪當腰斬！”說着，有數十侍衛持刀上前。
士人恐懼不已，拜倒謝罪：“我天性愚鈍，有眼無珠，還望大王賜我餘生。”隨後，又一番悔過。那大王於是跟周圍的大臣進行了一陣商議，士人側耳，覺得好玩，但又不敢表現出來。
最後那大王說：“既然你已悔過，那就快快在我眼前消失，別再叫我看到你！”隨之將士人呵斥出門。
等到士人回到書房時已是五更，殘燈猶在。及至天明，士人心有不甘，尋其蹤跡，見莊園東壁古牆下有一處洞穴，口如栗子大小，士人窺探，見有守宮即壁虎不時出入。士人隨即叫來幾個家丁挖掘，直挖了數丈深，掘得上千頭壁虎，其中有一頭身體最大，渾身赤紅，長過一尺，正是那大王。
確實，在這個世界上你需要保持一種虔誠與善良。《酉陽雜俎》中還記載了一則與壁虎有關的故事，不過這裏的壁虎是石頭的：潞州軍校郭誼，官至邯鄲郡牧使，其兄死，回去安葬，地點在磁州滏陽縣，該縣多山石，往往鑿石爲穴以葬死者。郭誼叫人施工時，於穴中發現一隻長達四尺的石頭壁虎，工人誤斷其尾。郭誼感到不祥，欲另尋地點，但爲人做阻。隨後，一系列事情發生：一個多月後，先是郭誼上廁所時墜落坑中；隨後，家人和奴婢相繼莫名死去。郭誼大恐，常不自安，請求辭職，上司以他職與其對換，及劉積反叛，郭誼正在其地，爲魁首之一，軍敗後被梟首，其剩餘親屬悉投井而死。這一切是否皆因那隻被斷了尾巴的石頭壁虎呢？該故事是鹽州從事鄭賓於告訴段成式的，據說那隻石頭壁虎還在磁州官庫中。
回過頭去說松滋縣的那位士人，在發現那窩壁虎後，並未醒悟，而是一把火將那些壁虎焚燒了，令人遺憾。
暗夜賣油人
長安宣平坊爲王公顯貴集聚之所，在長安各坊區中赫赫有名。這個夏天，宣平坊出現了一件怪事：每到傍晚，在宣平坊坊口就會出現一個賣油人，其頭碩大，皮膚甚白，言語不多，他所賣的油，不但鮮美，而且價格便宜，引得各豪門廚師的青睞。
隨後，又發生了一件事：一個夏夜，有一官人赴飯局回來，入得坊子深處，輾轉街巷，其時夜已深，四周僻靜，前面突然出現一個人，戴着氈帽，趕着一頭毛驢，驢身上馱着兩個油桶，見官人一行後，並不躲避。如你們所想，這正是那個賣油人。官人的侍從上前呵斥，對方也不理會，侍從大怒，手搏賣油者，哪知其手剛碰到賣油者的腦袋，那腦袋就落地了，隨後滾入旁邊的一處大宅門。
官人驚異，與侍從一起躍門而入，見那腦袋在一棵大槐樹下消失了蹤影。隨後，官人徵得該戶人家的同意，對槐樹進行挖掘。掘到數尺深，已見槐樹之根，根旁有一隻因害怕正在哆嗦的蛤蟆，它的身邊有兩個筆匣，裏面盡是槐樹的津液。在旁邊，有一巨型白蘑菇，蘑菇蓋已落。原來，那蛤蟆就是驢，筆匣就是油桶，而那白蘑菇就是賣油人。
後來，當初喫其油者都病吐不已。
故事雖小，卻頗有趣味：遙遠的唐朝，夜深的長安，可愛的怪物，在曲折的街巷間賣油歸來。想必它們也有自己的生活，也喜歡過安康的日子，所以當被人發現時很是害怕。在《酉陽雜俎》中該故事記述如下：
京宣平坊，有官人夜歸入曲，有賣油者張帽驅驢，馱桶不避，導者搏之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入，至大槐樹下遂滅。因告其家，即掘之。深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟆如疊，挾二筆錔，樹溜津滿其中也，及巨白菌如殿門浮漚釘，其蓋已落。蝦蟆即驢矣，筆錔乃油桶也，菌即其人也。裏有沽其油者，月餘，怪其油好而賤。及怪露，食者悉病嘔泄。
《酉陽雜俎》中有一些精怪，屬植物，與那些鬼怪相比，它們並非凶煞模樣，也比較老實，甚至爲人欺負。如唐時鄧州有寺，寺中有僧智通，於冬夜打坐，有怪物摸入禪房，那怪物黑衣青面，大眼長嘴，見智通後合手相拜，很有禮貌。智通隨口問：“你冷嗎？可以烤烤火。”那怪物便坐於廳中，在壁爐下烤火。智通不再搭理他，只顧唸經。五更天后，那怪物竟在溫暖的壁火下，閉着眼睛，張着大嘴巴，睡着了，不時發出鼾聲。智通心生一念，用香匙點了些炭火，塞到怪物張着的嘴裏。無論如何沒這樣辦事的。怪物被炭火燙醒，大叫着奔出廳堂。天亮後智通在後山上尋得一棵青色梧桐，正是該怪，遂將其燒燬。在這裏，和尚做得有些過分，畢竟人家沒傷害你，而且還頗知禮儀，修煉到現在，大家都不容易，爲什麼非要將它弄死呢？相比之下還是唐朝宰相郭震的做法更灑脫：郭震曾居於山中別墅，一日入夜後，在燈下夜讀，突有巨臉現於燈影中。郭震戎馬一生，自無懼色，信筆於那臉上題詩如下：“久戍人偏老，長征馬不肥。”那臉一紅，頓時消失不見。幾天後，郭震閒步山中，偶見樹上有白木耳一隻，形大如鬥，上面有詩兩句，正是他當夜所題。在這裏，郭震與木耳精和睦相處，其樂融融。
蜂國
你的想象力有多廣，世界就有多大。《酉陽雜俎》中有這樣一個故事：
東都龍門有一處，相傳廣成子所居也。天寶中，北宗雅禪師者，於此處建蘭若，庭中多古桐，枝幹拂地。一年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠，禪師諦視之，具體人也，但有翅長寸餘。禪師異之，乃以卷竹幕巾網獲一焉，置於紗籠中。意嗜桐花，採華致其傍。經日集於一隅，微聆吁嗟聲。忽有數人翔集籠者，若相慰狀。又一日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。禪師隱於柱聽之，有曰：“孔升翁爲君筮不祥，君頗記無？”有曰：“君已除死籍，又何懼焉。”有曰：“叱叱，予與青桐君弈，勝獲琅紙十幅，君出可爲禮星子詞，當爲料理。”語皆非世人事。終日而去。禪師舉籠放之，因祝謝之。經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前，狀如天女：“我三清使者，上仙伯致意多謝。”指顧間失所在。自是遂絕。
東都洛陽龍門有一住所，相傳是仙人廣成子的舊宅。唐玄宗天寶年間，有一法號名爲雅的高僧，收購了該處地皮，將其改爲寺院。庭中多參天古桐，枝幹拂地，甚爲幽靜，禪師一人居住修行。
有一年，梧桐樹花葉始展，突有異蜂現於其中，仔細傾聽，一如人在吟詠。禪師於樹下觀看，異蜂皆是人體模樣，只是多了一對翅膀而已。他深爲詫異，也覺好奇，於是悄悄地以網具捕獲一隻，置於紗籠中，懸掛庭前，與自己爲伴。禪師覺得那異蜂應嗜好梧桐花朵，所以就採了一些，放在籠中相喂。
可籠中蜂似乎不想喫。這被捕捉而失去自由的傢伙，是在絕食嗎？這一天，禪師在庭下打坐，忽聽籠中蜂似乎發出嘆息，不一會兒，有多隻異蜂飛至籠子周圍，發出聲音，似乎是在安慰籠中的同伴。又過了一天，已有數百隻蜂集於籠子周圍，其中一隻異蜂還乘着車輿。這是它們的國王嗎？
禪師算是修行高深之人，卻也未見過如此奇象。他移步隱於庭柱之後，側耳傾聽。其中，有一隻異蜂說：“前些天，孔升翁爲您佔算，說你會遇見不祥之事，還記得嗎？”
又有異蜂說：“你已經被除去了死籍，還害怕什麼呢？”
還有異蜂說：“呵呵！我與青桐君下棋，贏了它琅紙十幅，你可在上面作禮星子詞。”
衆蜂所語，皆非人間之事。直到暮色將至，那些圍在籠子外的異蜂才漸漸離去。禪師感嘆不已，從柱後轉出，打開籠子，將那隻異蜂放去。後者並未馬上飛走，而是一度停於空中向禪師道謝：“謝謝啊！”
禪師答：“你我也算是有緣分吧！”
轉天，有一美麗女子於門外拜訪雅禪師，其人身高三尺，身着黃羅衣，風姿綽約，腳步飄然，來到禪師近前，說：“我是上天三清宮中的使者，奉上仙之命向您致謝。”
禪師微笑。
禪師大約早已相信：這紛繁的世界不是單一的，而是有着那麼多的空間。而每一類族都有獨屬於自己的一方天地。在它們的世界裏，同樣有着雕刻着光陰痕跡的故事發生。《酉陽雜俎》中還曾記載了類似的故事：長安一處街區，生有槐樹，樹上有洞穴，大如銅錢，每夜月圓，有爲首蚯蚓二尺多長，一如巨臂，白頸紅斑，帶領數百條小蚯蚓爬至枝條上，集體鳴叫，其聲如曲。又有人言，曾目睹一戶人家的庭院中，在月圓之夜，“忽有一樹從地踊出，蚯蚓遍掛其上……”可謂奇象。所以，對於本條中的：“前些天，孔升翁爲您佔算，說你會遇見不祥之事，還記得嗎？”“你已經被除去了死籍，還害怕什麼呢？”“呵呵！我與青桐君下棋，贏了它琅紙十幅，你可在上面作禮星子詞。”如此等等，我們不必再去追問其意了。
禪師轉身回庭，輕輕掩上寺門。