第1004章 後記

　　一年後，阿音生了個男孩，四爺爺取名叫雨新。 　　李君閣經常和自己的孩子在書房裏關上門嘀咕，連阿音都不讓看，說是啓蒙教育。 　　孩子聰明異常，經常坐在那裏靜靜地看着大家忙碌，時常帶上思索的表情。 　　奶奶是最開心的人，經常帶着小末末在村裏炫耀。 　　每到這個時候，細心的人們往往會發現，孩子的臉上，偶爾會帶上一絲無奈的表情。 　　三歲時，一天阿音在彈琴時走了一個音，李雨新指着琴譜上一個字，示意媽媽在那裏彈錯了。 　　阿音大爲驚訝，琴譜上的字是另一套體系，李雨新沒人教過卻能辨識出來，明顯大異常人。 　　這引來了海哥的關注，一次送阿瑟過來過年的時候，順便帶來了一個兒童研究專家小組。 　　經測試，李雨新的智商，竟然高達一百九十二！ 　　這結果一出來，四爺爺和老伯直接剝奪了李君閣的教育權，由兩人悉心培養。李君閣樂得淪爲玩伴，只剩下揹着自家兒子跑山，釣魚，看動物的份。 　　這孩子的性格從小就沉靜，也讓李君閣時常抱怨：“子不類父，未知其可。” 　　四爺爺和老伯氣得白眼直翻：“李家溝要再出一個皮娃，那才真是要了老命！” 　　…… 　　四年後，聯合國可持續發展論壇。 　　李君閣正在演講臺上侃侃而談。 　　“女士們，先生們，承蒙祕書長先生誠摯邀請，要我談談李家溝的發展經驗，我倍感榮幸。” 　　“李家溝曾經是一個閉塞的小山村，發展緩慢，偏僻而保守。” 　　“但是那裏資源豐富，人文氣息獨特而深永，傳統思想氛圍濃厚。” 　　“儒家思想，在中國幾千年的歷史長河中，和其它所有思想一樣，有起有落。” 　　“後人給它施加了無數的粉飾和點綴，因爲這些粉飾和點綴，曾將它推上神壇，也曾給它帶來過滅頂之災。” 　　“其實這思想究其根本，就個人發展而言，就是以‘孝’爲起點，培養自己的修養和品行，並通過學習，成爲有能力幫助別人的人，也就是孔子所說的‘君子’，‘仁者’。” 　　“西方思想認爲，貴族之所以是貴族，不在於他佔有多少財富，而在於他具備多少責任心，承擔多少社會責任，這一點上，東西方的哲人是相通的。” 　　“有能力幫助別人的人，是爲‘仁者’，但是‘仁者’只是具備了幫助別人的能力和本心，具體如何‘施仁’，用什麼方法達到‘使民樂從’的境界，這是另一個問題。” 　　“這種反面例子其實很多，那些打着拯救的旗號，將自己的思想強加於人，招致抵抗甚至反擊的例子，不勝枚舉。” 　　“其實孔子早在兩千多年前，就給我們提出過解決方案，那就是——‘仁者，愛人’。” 　　“何爲仁，何爲愛？” 　　“有能力幫助別人，也願意幫助別人，斯爲仁。” 　　“能力或者不足，但有親近之心，斯爲愛。” 　　“仁，容易流於高傲的施捨。” 　　“愛，容易變成依賴與祈求。” 　　“孔子的這個方案，要求仁者從思想上，將自己置於弱者的位置，以依賴和祈求之態度，去施行仁政。” 　　“爲什麼要這樣做呢？” 　　“很多地方的扶貧和資助，施政者往往會給當地居民規劃出一個發展藍圖，讓居民們按照他們制定的發展道路來走。但是在執行的過程中，卻常常忽略了一點，也正是因爲忽略了這一點，導致項目失敗，居民牴觸。” 　　“很多施政者並沒有意識到，他們的這種做法，其實還是另一種方式的高傲，把這當成對無能力者施加的一種施捨和憐憫，甚至將之變成一種強制，這就沒有將自己，擺在和居民對等的位置。” 　　“他們沒有想過，要居民放棄固有的生活方式，這對當地居民來說，本身就是一種極大的犧牲！” 　　“你做了慈善，居民放棄自己的生活方式，這本身是一種對等的付出。” 　　“沒有任何犧牲是理所當然的，只有把握了這一點，才能解決問題。” 　　“只有深入到他們中去，成爲他們的一份子，瞭解他們的所思所想，從他們的角度出發來思考；請求他們理解這種犧牲，用依賴和祈求的心態來尋求他們的信賴和支持；請求他們改變現在的生活方式，勇敢地選擇另一種，這纔是‘仁者愛人’的施政方式！” 　　“李家溝的發展思路，就是依據這一條準則的指引。李家溝的發展方式，就是從村民們思想上解決問題，通過溝通引導和表率作用，讓居民們自發自願地選擇走上了現在這條發展道路，讓他們擺脫貧困，最終成爲一個個新的‘仁者’，成爲有能力有愛心，能學會這種方式，去繼續幫助別人的人。” 　　“很多人眼中，李家溝人直接跳過了暴發戶的心態膨脹階段，在擺託貧困後，精神同樣充實。富裕起來的李家溝小社會，依然和諧安寧。” 　　“人們在富裕起來後，沒有貪圖享樂，而是繼續提升自己精神修養。他們對此感覺不可思議，將這種現象命名爲‘李家溝現象’。” 　　“其實這是因爲，李家溝人富裕起來之後，心態反而更加謙卑，更加具備社會責任心，更加註重個人修養，操守和品行。這也是‘仁者愛人’這一思路的延伸和遺惠。” 　　“他們已經成長爲了新的‘仁者’，在走向富裕，獲得能夠幫助別人的能力的同時，也學會了用平等甚至謙卑的心態去幫助別人。” 　　…… 　　十年後。 　　李家溝集團經過十年生聚，基礎事業從旅遊，農業擴展到生物製藥，環保，食品加工，高分子化學，信息工程…… 　　外圍產業則擴展到花卉種植，網絡銷售，物流，服裝，高端工藝品，房地產…… 　　哥倫比亞大學，被夾川人戲稱爲“李家溝子弟校就業前培訓中心”。 　　第一批子弟校畢業生，李雨多進入了信息學系；王美嫺進了經管學院；李雨松，物理系；敬子倫，新聞學院；馬翠如，統計系；王曉松，政治學院。 　　當然也不是全入了哥大，比如王曉柏，就去了伯林根大學，學習農業管理。 　　還比如王小剛和李芸秋，跑去法國進修藍帶廚師去了。 　　李雨新更是直接跳過中學和大學本科，以十三歲的低齡，成爲慕尼黑大學生物系最年輕的研究生。 　　這選擇讓李君閣莫名其妙，四爺爺和老伯，教出來的不是歷史專業，古代漢語，亦或者中國傳統哲學，細菌生物基因工程是什麼鬼？！ 　　十五年後，李家溝董事會失望地發現，娃子們沒有一個願意回李家溝繼承家業…… 　　十六年後，著名青年探險家阿瑟·馮·海因裏希，完成了單人太陽能空天飛行器環球飛行十圈的壯舉。 　　飛行器由哥倫比亞大學李家兄弟領導的天體物理小組和BM集團聯合建造，飛行分爲三個階段，首先由大型客機運送到一萬米高空，然後由火箭推送到預定高度，最後通過太陽能完成繞地飛行。 　　李家兄弟，物理新銳李雨松，信息學家李雨多。 　　同年，王美嫺在歐洲資本市場掀起腥風血雨，對自己的老師和長輩舉起了屠刀。 　　依達在併購同業的時候，不小心留下了一個漏洞，被敏銳的王美嫺抓住機會，利用李家溝集團的財政疏漏，轉移出了三百億準備金，在資本市場上通過槓桿放大到三千五百億，殺入只差最後一根稻草的亂局，直接將梅希安霍克集團連同其併購的同業將死！ 　　最後三方達成妥協，同業依然被併購，梅希安·霍克集團資產規模擴大六百億美元，王美嫺成爲梅希安·霍克集團的重要股東，入局董事會，同時佔股百分之二十七！ 　　這讓王美嫺理論擁有了五百四十多億美元的資產，同時她還摟草打兔子，在股價波動中從二級市場攫取到一百五十億美元的財富！ 　　梅西安·霍克集團相當於爲他人做嫁衣裳，而王美嫺，一舉成爲亞洲女首富！ 　　之後將原始資本偷偷轉回李家溝集團賬戶，十五天之後才被凡梅嫂子發現！ 　　因爲多了五十億利息！ 　　世紀級超大規模併購案催生女首富！還是王美嫺！李君閣知曉後大驚失色。 　　將王美嫺召回來，問清楚來龍去脈後，不管聽懂沒聽懂先一通吼，然後動用了自己之後幾十年沒用過的宗法，跪祠堂！ 　　接着趕緊打電話給依達道歉。 　　依達那邊反應卻非常奇怪，只輕輕地說了一句：“在商言商而已，跪完祠堂就讓美嫺過來吧，她現在已經是我們集團的重要股東了。二皮，這件事情沒有輸家，西方詭譎壯闊的資本市場，其實更適合她的發展。” 　　亞瑟也替王美嫺說好話：“保保，北冥有魚，其名爲鯤。化而爲鳥，其名爲鵬。你饒了她吧，美嫺她的確需要更大的舞臺，纔不覺拘束。” 　　按照誰受益誰就是陰謀家的理論，李君閣總覺得這裏邊有貓膩，而且貓膩還不小，不過以他可憐的金融知識，完全看不出來貓膩究竟在哪裏。 　　還是同一年，阿拉伯世界，崛起了一名年輕學者。 　　阿里木·拉赫曼，被譽爲當代最瞭解世界思潮的哲學家。 　　自幼的學養，加上天資聰穎，熱愛學習，使他最終成長爲東方思想體系，西方思想體系，阿拉伯思想體系的集大成者。 　　這也使他成爲思想成熟的政治家，在他的智慧斡旋下，對外讓阿拉伯世界重歸平靜，在東西方世界形象提升；對內則銳意改革，調整產業結構，廣納人才，大舉進軍高端醫藥研究，生物能源技術，信息技術產業和環保新技術產業。 　　這也給他帶來了極高的政治聲望和社會影響力，“我們謙卑的少年智者”，是阿拉伯人對阿里木的稱呼，在中東即便是一個放羊的牧童，也掛着藏有他頭像的項鍊。 　　十八年後，還處於年富力強的易卜拉欣·拉赫曼，決意退位，在退位詔書中說道：“國有賢王，邁越前人。讓我可以安心退位，以後我只主管國內文化工作。” 　　二十年後，王美嫺出任梅希安·霍克集團CEO，集團英文名稱不變，中文名稱改爲美嫺·霍克集團。 　　其實梅希安和美嫺，中文讀音是完全一樣的。 　　同年，BM集團CEO，阿瑟·馮·海因裏希，與王美嫺舉辦了令世界矚目的婚禮，新娘婚服，出自享譽世界的華人設計師李涵秋之手。 　　二十二年後，著名生物學家李雨新，從李家溝幾處土壤中，分離出“超級細菌”。 　　超級細菌可以最大程度涵養水分，並通過快速的新成代謝，將貧瘠的土地變成富含有機物的土壤，而且還具備改良基因缺陷的作用。 　　李雨新也因爲這項重要成果，成爲當年諾貝爾生物學獎和醫學獎獲得者。 　　三十年後，阿拉伯撒哈拉沙漠，中國騰格裏沙漠深處，分別出現了兩處極小的綠洲。 　　在周圍沙漠的包圍下，綠洲裏依然發現了被少量降雨帶來並孵化，對水依賴性極強的兩棲動物和魚類。 　　這是超級細菌在八年時間裏發展出來的，環境學界將之稱爲“自生性綠洲”。 　　四十年後，李家溝集團已經成長爲龐然大物，產業遍佈亞洲，非洲，美洲，大洋洲，無數貧瘠的土地荒漠，在超級細菌改造下，成爲集團糧倉。 　　根據集團戰略，海洋生物科技，將成爲下一個發展方向。 　　四十五年後，世界各國開始大規模治理沙漠。 　　而由李家溝集團，BM集團，美嫺·霍克集團，阿拉伯王室基金會，幾方公共出資研發的大型空間探索飛行器“原始生命一號”，卻已經搭載着第四代超級細菌，朝着太陽系中最接近地球環境的那顆行星——火星飛去…… 　　（全書完） 《李氏宗史·皮公君閣傳》 　　李氏皮公君閣，幼性頑劣，了無所長。冬日入水，夏際焚山，習爲常。 　　好行劇戲，跳蕩終日，未知有止。 　　鄉人苦厭，綽之曰“皮”。 　　然一字未足釋其恨，遂疊命之“二皮”。 　　六歲，事愈烈。父懼，告宗長良儲公。收而育之，授《論語》，以定其根。 　　及長，笈渝州，從古建宿老孫公文琦，以景觀設計業畢，入某營造細職。 　　然公野人，常失路大城，又遇主司綺事，嘆曰：“此邦雖好，未若吾鄉鱔段烹黃瓜也。” 　　遂返。 　　時有江舟傾覆，朝廷令飭之，盤鰲鄉路絕。 　　恰荔枝豐熟，鄉人計其必不得售，憂形於色。 　　公出家藏珍蘭，得金四百萬。與鄉長梁氏爲計。 　　梁氏者，蜀督梁公女公子也，幼與公親，素憨正，信之。 　　乃收俠小，逐鶻酋，與鄉人約：“雖售蘭得資，然購舟租河所餘空篋，且以信立，先貨後資。” 　　鄉人以其族望，可。 　　事遂行，一鄉皆利，公獨得金三百萬。 　　公幼好漁，常慕扶桑和竿，然其價不次珠玉。 　　及見賀帥垂綸之像，欣然曰：“此術吾輩實能爲之。” 　　乃與鄉人黃氏正亮研其法，計十年，方得。 　　會公返鄉，正亮出竿以示，公命之曰“蠻”。 　　又與鄉人王氏敏材，切父子定青珉石性，助資以成其術。 　　龍天氏阿音者，碧峯懸天寨人，九黎之族，妍麗若天女。 　　音有夙志，性果毅，欲脫懸天寨於赤貧。時爲李家溝亭長，問計於公。 　　公曰：“山不移人，人移就山可矣。” 　　遂定旅遊之策。然乏資，乃由釣業始，並搜鄉里，得富硒烏金稻，九里香，蟲茶諸風物，銷之以爲積金。 　　始得蘭者司氏星準，其先以戲劇業爲豪，然性浮，家以紈絝待之。 　　準悶不樂，詣公所，公爲開解，遂訂交，得《五溪河上之制竿師》一片。 　　後公遇名蘭，攜與蠻竿，記錄之片同赴扶桑。 　　扶桑貴主觀臨，賦詩難竟，公續之立就，雅意諷達，貴主慕甚。 　　聲名遂噪，日人傾接。以正亮爲巨匠，星準爲名導。 　　時華國聲名日勖，乃舉峯會。聞李家溝荔枝鵝蛋金絕衆，命公以獻。 　　有國暹羅，其使獲數枚，以爲寶，邀公訪國。 　　公攜阿音至，獻鬥魚，狀類暹羅國幟，國主殊異。 　　及與公談，語涉諸端，吐論皆風雅，嘆曰：“大國文教，直如天心朗月，雖溝壑亦使見清光。未意鄰田之稗藿，堪序吾圃之芝蘭。” 　　遂以奉邑與李家溝結好，立阿音奉邑名譽邑長。 　　時暹羅國有西夷視戲曰《無人島》者，公攜阿音適其會。 　　涉島初，唯一鋸。然公多術，聊試以技。期月，出美漆，青瓷，名樂，華章，舉世鹹驚。 　　相謂文華千載，遞序元倫，金豐玉溢，未容輕哂。向前之無識，敢謂井蛙。 　　至返，繕盤鰲古建羣，築天星閣，以徠遠人。 　　星準攝《蜀山》。 　　《蜀山》爲仙俠流，多空行之姿。星準無計，以問公。 　　公曰：“吾蓄雙鷹，可汝於成。” 　　《蜀山》大售，得票房四十六萬萬巨，公八分其一，遂爲豪貲。 　　散之鄉人，助以民宿，使接賓旅。 　　獨收周鄰田池山林果木，飭整劃一，以農爲事。 　　鴻鯀時至，卻岸漂櫓。公入縣詣令，以縱橫之術動之。合港人建凱，傑克，縣人朝安。總角之交從軍時爲吏，公襄之贊劃，共治濱河新區。 　　越明年，閤邑安堵，永卻百年洪患。 　　公婚龍天氏，阿音戲之曰：“此情何出？”公嘆曰：“吾才充情拙，實未知所起，然一越而深。” 　　音感泣，事之終身如初好。 　　局事粗規，即樹集團董事會，召諸賢與細務。公半隱，日以農科自娛。 　　閒育江豚，朱䴉，斑鰲諸珍屬。 　　蜀山藏紫猇，五百載未現，遇公則出。 　　公親制《紫色大貓》一片，聲馳海宇。龍天合族以公爲神，愈恭切。 　　朝廷欲舉梁公，會蜀州震，乃命梁公鎮之，續一屆。 　　公實多襄助，然其事不顯，名皆歸於梁公。 　　後世界諸酋議會曰聯合國者，其酋首函中華曰：“聖人有教：道之所短，問於人，不之恥。寡人聞大國華泱，有賢如李氏皮公君閣者。攜襤褸以步大同，其境謐謐，其民淳淳。吾環保人文二司並以爲奇，命之曰‘李家溝現象’。肉食者鄙，妄乞其詳，期大國以李公見教。” 　　時梁公秉國，曰：“諾，有之，吾小友也。” 　　遂命公西行，於聯合國演講，宣“仁”。 　　公性詼諧，可人，長幼鹹親之，然疏放不耐修飾。 　　豪貴至鄉，未敢以衣貌輕公，亦未有以旅業輕鄉人者，此其德化也。 　　懼內，甚，每以龍首峯法王寺堪輿自解，人多不信。 　　又蓄諸物爲寵，中有巨鰲白鯢，人以爲靈。公多喻之，然亦不信。 　　公廢然，謂阿音曰：“教化之道，任重途遠，可謂艱澀。” 　　皮公運智，常起涓滴，道宗低下，法取自然。而其後滔滔，如江奔海，雖亙嶽未可斷其行。 　　亦有論其視曠高天，察細秋毫。起如靈蛇灰線，難究難續；終則周羅密網，事競功成。計慮每收十年之後。 　　性不以貲貨爲吝，但有所集，則散桑梓，效陶朱公事。鄉人謔之曰：“過路財神。” 　　世有諸人，未解皮公所爲，每舉“白蓮”“聖母”“鄉賢”以誚之。 　　公束帶矜莊，徘徊瞻眺，若有畏者。 　　俄而頤解，嘻嘻曰：“是非吾不從醫而仰藥也，或如有病，但在諸公歟？” 　　二子曰：“皮公有《月隱》詩傳世，觀其文可料其人：雅量高致，博韻清陳；才堪絕響，智足驚聞。然自拘田林而娛鷹犬。每預事，則推功，似懼人知者。此特天性使然哉？《經》雲：‘知人者智，自知者明。’皮公其謂乎！” 　　贊曰： 　　“皮公澹澹，譽業煌煌；才窺管蠡，智亞平良。 　　化陳爲雋，舉質成章；撫近彌形，徠遠有芳。 　　唯信是立；唯義是匡；運智如雨，端禮如霜。 　　儒爲其裏，道曰其旁；時人毀計，令德何傷。” 《李氏宗史·龍天氏阿音傳》 　　龍天氏阿音者，碧峯山懸天寨人，九黎之族，其先武陵五溪蠻。 　　夷陵之役，五溪蠻從先主徵。軍敗，入蜀。以五溪狀類武陵，告大丞相，求爲族峒。大丞相許之，遂世居懸天崖。 　　其地古名龍天，因以爲姓。 　　與李家溝分碧峯山勢，相去平移咫尺，而高下百仞。 　　風俗殊異，然亦相安，或通有無。 　　傳百世，而有音。 　　峒寨高臨絕險，勉接鳥道，民弊而貧。 　　音生之日，祖育僅以獸毯裹之。 　　幸其峒素產血米，調粥湯以哺，音因得活。 　　音幼性端肅，好學，誦坐經日，未嘗知倦。 　　育耕返，聞雛聲朗朗，喜甚，戒之曰：“然所讀者，非爲一人，囡知之否？” 　　音拜而受，遂定志，其後縱歷苦辛，始無更易。 　　年十二，當進縣學，父母以巉崖絕峭，非女童所可攀越，因循不能決。 　　育召音問曰：“敢忘前志否？” 　　音曰：“志不敢忘。未信磐石不可移，而鳥道不可越也。” 　　遂行。 　　其後每發，從山神嘴天梯下，攀蕩絕嶺，如蟻附樹。 　　高崖下視，大江若線，丘巒如拳，雖猿猱亦怖駭，而音履之若坦途。 　　非唯求知，亦以堅志，故音雖年幼，其性如山。 　　峒人皆畏服，莫敢有以孺童待之者。 　　六年，錄入蜀大。 　　錄書至，闔寨喜聞，而育愁絕。 　　峒人向得育助，報以集資，終助音成學。 　　音入蜀都，課業之餘，遊文玩之肆，見雞血藤價昂，合掌曰：“知吾束脩之所出也。” 　　會假歸，集採山藤，摶以爲鐲，攜入蜀都，售以爲資。 　　又於某寶開網店，客囊始充，並哺家用。 　　音亦因之粗通經濟。 　　音形貌妍秀，能歌，且舞，執事忠勤。校方重之，納入學生會。 　　然每思返鄉事，因於課外修雜學，至財，御之類。 　　同窗莫明音志，以其性孤，多不敢交，遑論狎笑。 　　本科以優績畢，其校挽留，曰保送事，亦有知名酒商欲聘之，音笑曰：“皆非吾志。” 　　遂返，同窗盡以爲癡。 　　時李家溝亭長思成公感年邁，覓人以繼，鄉人何長生爲音舅，薦之。 　　及見，思成公狂喜曰：“吾鄉得人矣！” 　　遂繼思成公爲亭長。 　　音報道日，慧麗愛之，聞音之志，笑曰：“五日之內，必有良人。” 　　遂遣音返，休沐，約五日後與任。 　　是日，皮公購車攜友返，音遇之於山道。 　　皮公取人，素不索衣貌，故諸友皆驚音爲天人，而皮公談笑如舊。 　　諸友廢然相嘆，千年孤犬，得無咎乎？ 　　而音反以皮公可取，因暗志之。 　　皮公多智而博，於學有餘，戲爲盤鰲鄉藍圖，區劃早明，多有可取。 　　然其性浮而滑，淡泊山水，難堪堅志。 　　亦自知非其人，故周畫七年，未嘗示人。 　　及與音語，大敬曰：“百步之內，長存芳草；十室之邑，必有忠信。吾鄉得人矣！” 　　遂以藍圖與音。 　　音徒有志，而智慮未廣，及見皮公所示，悚然而驚曰：“未料吾鄉有賢如君子者。音之所慮，未及君子百一。使音逞志，必使漏飛舟以臨淵瀑，孱稚子以運千鈞，傾殘可料。音縱百死，鄉人何辜焉？” 　　因愧謝曰：“君子見賜，如撥烏雲而見朗日。固請常教，亦步亦趨，但有所命，音不敢違。” 　　其後共謀鄉事。皮公長於料策，音則果於布行。二人如魚之得水，雖劬勞艱慮，然亦有樂於其中。 　　其情漸諧，而二人不知。 　　至同登懸天崖，始定情。 　　皮公善文學，好漁獵，外飾諧謔，而內充謹慎；阿音善歌舞，喜音樂，外視端凝，實內韻佻越。 　　二人志趣殊乖，性情不近，然相對而處，則互慕互重，皆視己之短而敬彼之長也。 　　育見皮公每喜，以爲類己；良儲公見音亦喜，同以類己。 　　鄉人以皮公好謔，多輕之，而親音；峒人以音莊凝，難近，反親皮公。 　　世事之奇，莫究其奧。 　　皮公搜鄉里，興釣業，販荔枝；音舉論壇，立網站，多有助力，不辭煩屑。 　　皮公租梯田，音延峒人以助，種烏金稻，大售，皮公之圖始得展。 　　暹羅舉農會，延皮公及音。 　　覲王，王驚音殊麗而知禮好樂，與談甚得。 　　遂定友誼村之舉，立音奉邑之長。 　　二人遊曼谷，遇良車，音喜之，與皮公結對入《無人島》，志欲奪。 　　音喜則皮公喜，因從之，於荒嶼結廬。 　　皮公多技，且善規，音亦不樂逸寓，事每分其半。五十日內勞二逸一，疲敝不著而收儲益豐。融洽倍加，兩情愈愜。 　　餘人皆苦，音與皮公獨樂。 　　後伺閒暇，音教皮公制笛，並授樂。 　　皮公奏，音歌。皓月清聲，世人驚絕，飄然若仙遇。 　　音既得車，車商奧迪亦喜，以音絕配，留廣告數幀。 　　網站揚名初，多得於音之嬌美。然音性真，不以貌傲人，言行皆從於心。 　　慕其容而來，喜其性以留，所從日益，號召之力漸成。 　　而皮公促狹，時戲網友。故網友但好捧音，而以踩皮公爲樂。 　　星準攝蜀山，有曲無詞，央皮公，皮公作《爲愛所生》。 　　傑傑欲唱，至李家溝。見音，聞其歌，因生靈感，與音韻和，終成，大佳。 　　皮公育鬥魚，巧救阿瑟，時德意志有觀賞魚展，其父海因裏希延皮公與會。 　　音於德意志，遊說諸商，議救江豚，諸商感音盛誠，許之。 　　其後李家溝立環保基金會，聚資十億，實音首倡。 　　音爲峒人，習箭，知武，於酒會施弩，技壓諸君，德人以爲貴族。 　　後遇恐襲，據樓，劫人質。 　　音陷，自制拋索，以顏霜瓶實土石爲彈，暗圖相博。 　　皮公於局外籌謀既定，喬裝入與音會。於人質中辨識敵酋，內外交契，命音施彈，一發而定，解慕尼黑人質之危。 　　此亂音功最著，聯邦政府授音與皮公勳章，並榮譽市民。 　　及返，始大婚，魚水終諧，鄉民之心始安。 　　皮公立集團董事會，音與其中，而皮公於外。 　　其後之局，實音主政，皮公襄劃而已。 　　或有譏皮公懼內者，皮公但不爲意，每指龍首峯，謂之曰“優良傳統”。 　　若煎逼過甚，皮公亦逆擊：“吾之所俱，唯阿音耳。設阿音爲君輩，吾何懼之有哉？” 　　二子曰：“夫婦之道，一曰敬，二曰誠，此經營之良方也。二人學或博薄，財或多寡，貌或妍媸，位或高下，此皆外之所見，而內不宜因之。但見彼長，不惡所短，斯可。而以員工考績之策齊家者，方大謬矣！” 《李氏宗史·苗侗篇·育公傳》 　　育公者，阿音之祖。 　　其先世爲峒主，因悉鹽道入黔捷徑，乃爲販負，每於盤鰲溪購絲鹽，避稅入黔，以爲生計。 　　民國間，諸匪盤踞，公父攜刃械往來諸寨間，得號“懸天鷂子”，多與匪交，至論昆仲。 　　人畏其途若蛇蠍，而公父故無恙。 　　亦收諸匪贓私，貨以分成。侗寨賴公父得活，諸匪亦賴公父得存，爲相生也。 　　公少即壯，從父習內家苗拳，飛靈精捷。度山越水，似步閒庭。 　　或有較拳，然莫有能當。 　　早六歲時，曾與父攜資貨過悍匪李二毛子寨，李二毛子瀝酒三筒，以難之。 　　公舉筒立盡，李二毛子方訝其壯，旋嘔，實未足飲。 　　諸匪皆笑，李二毛子獨愛其智。 　　留公於寨，遣其父，日授技，以待父歸。 　　公術益進。 　　公豪俠自任，峒民但有憂患，未敢求父，皆白公，公視若己任，好義急公，其年雖幼，然峒民欽服。 　　新朝立，諸匪消弭，鹽道改轍，峒僅以農事爲營，日貧。 　　即長，父沒，峒人共推公，立爲主。 　　公乃年蓄五豬，遇節醃之，然至親者亦不得食，留爲侗寨緩急之用。 　　閒則入山爲獵，以敷私用。 　　峒獵有山規，故千年尋狩，而鳥獸不絕。 　　新朝欲獲皮張，麝香諸物，建獵隊，聞公技捷，納入伍。 　　然欲求窮竭，雖孕幼皆殺之，忤山規，公大不豫。 　　鄉以公怠，開批鬥會責之。 　　公怒，擲凳擊鄉長，至血流，衆莫敢制，公乃揚長而返。 　　或欲治其罪，然懸天崖猿攀鳥渡，亦有不達，其途可畏。又公爲少數之族，有政策。事遂寢。 　　公無事，但務農，習武，尋獵而已，不復出山，越三十年。 　　李家溝何長生，獵戶也，偶至寨後深林，爲蛇所傷。 　　公女救之，因定情，合期私會。 　　公知之，以長生漢人，設陣，謂之曰：“英雄虎女，不得煩伺麂麋。欲得吾女，先入吾陣。” 　　長生習五通拳，亦悍，鼓勇而進，得入閨闥。 　　公大樂，是夜即以女妻之。 　　三日回門，長生醉，與公格練，始悟公技精絕。前番得妻，乃公玉成也。 　　長生由是德公，以父待之，終不有違。 　　懸天寨位屬蜀州，然路險絕，反有別徑通黔。 　　公爲寨童求學事，入紅水府，求納峒生，不受。 　　及返，聞音誦書聲，喟嘆再三，呼音曰：“欲脫寨貧，必得學。然今黔州進路已絕，囡縱靈慧，奈天險何？” 　　音因始立志，有未信鳥道不能越語，事在前傳。 　　音離寨日，公送之抵山神嘴，視音下，雛影雄崖，幾不可自恃。 　　枯坐終日，目對縣城，垂泣再三。 　　及返寨，外示淡然，峒人殊以爲忍，皆以公欲男孫，而待音薄。 　　後六年，音每離，公每送，亦每泣，然心終不回。 　　而終夜長起徘徊，殊不安席，嗟吁良久，已見天光。 　　蜀大錄書至，闔寨歡怡，而公色悴然。 　　對神位跪枯夜，至旦，召音曰：“使囡能以學脫樊籠，祖無怨。勿以幼志爲絆，但有遠離之機，慎宜惜之。” 　　音曰：“祖志即吾志也，一十二年，未敢有易。” 　　公擁之泣：“吾誤吾孫矣！” 　　音初爲亭長，攜皮公上崖，皮公以短刃獻。 　　公喜，以皮公類己，然未識皮公之能，但以音有託，大慰。 　　牽手諄諄，殊小意，唯恐皮公負音，使音不樂。 　　皮公亦感佩，其決意與音進退，乃至此始。 　　皮公售荔枝，得資，即建溜索，懸天崖千年天塹，始得怡暢。 　　皮公田，阿音啓公，公送稻種，並使子媳峒人助耕。 　　皮公又立民宿，招峒人建，至乏資買木。 　　公又助以侗寨大杉，不言本利，民宿賴之得成。 　　皮公集侗寨烏金血米以銷，公與力焉。 　　半載，攜利返，戶入盈萬，懸天寨得脫赤貧。 　　公始識皮公之能，益賴重之，峒人亦以皮公爲家人，殊親厚。 　　皮公乃租侗寨田林，延農大教授，考察土地，量計，測爲富硒寶地，稻價益昂。 　　農大之人聞公德，皆敬，贈公以蛙棚。 　　公育石亢，猶精，擅勝專才。 　　音家始富，公乃棄己田爲池，育皮公所贈稻花魚苗，年分侗人之田，以益衆產。 　　苗鄉於是始富，公與皮公計，言送寨童入學事，皮公深然之，入縣白令。 　　事諧，返告，公喜甚，與皮公痛飲達旦，共醉於室。 　　農大人每至寨，皆公親接，即宿公家，款伺周翔。 　　二教授以公爲友，愛重之，實心爲謀劃。另闢金花茶，天麻爲業。皮公召衆培育，資以補貼。 　　星準攝《蜀山》，立天星閣，懸天崖始知聞。及立旅業，修棧道，遊人至寨，驚爲天人之境。燕織蜂營，絡繹不絕。 　　皮公命侗寨以接待爲事，其年戶入三十萬有奇，由是富甲諸鄉。 　　然皮公另有諸業，寨務實以公爲主。 　　公望素著，允直，侗人多賴之，如是指使，悉聽無疑。峒務諸事諧順，而無勞音及皮公。 　　閒搜蒿蓬，集鳥卵，育之及壯，放釋山林。 　　又於寨周設投伺區，招野鳥翔集，蔚爲勝景，遊人愛之者衆。 　　皮公立基金會，公稔識蜀山，與之同考，於苦人窩得紫猇。 　　聞傳，舉世殊譁，中科院集小組，議立保護區事。 　　院士來察，公爲導，夜寂閒聊，知苗峒有山規，細問其詳，大驚：“未意保護區早立千載。紫猇得存，豈唯天幸，殊賴人力哉！” 　　乃求得。公於是口述，授皮公，記之以獻。 　　保護區立，諸法多從公之議。 　　二子曰：“公短於開拓，靜默守成，殊非治才。以自無學，則以學必爲離貧之道，亦殊不智。然直曠任俠，性急公難，允而無私，貧而有守。其不待學而後知，是爲至德天成者矣。” 　　或曰：“性簡而直，誨貽子孫，非獨言傳，亦以身教，故可欽佩。然至遇皮公始得振，設非有遇，終無所獲。則懸天寨之興，非偶然哉？” 　　二子曰：“持恆如一，以待有遇，以執破愚，終必有獲。智不足者，艱勤勉進，此乃‘讀書百遍，其意自現’之理也。” 　　“如公與音者，即無皮公，終必積畦步以致千里。是故非懸天寨賴皮公得興，實李家溝賴音得興也。其事豈偶然哉？豈偶然哉！” 《李氏宗史·良儲公傳》 　　良儲公，生清末，幼敏慧，入私庠。 　　十二，通諸經，多自悟。其師曰：“恨汝未早生二紀，天負吾鄉一進士坊也。” 　　嘗集諸生，令各言其志，語皆浪漫，唯公曰：“傳道授業。” 　　師奇壯之，然知己學實不足授公，乃命公入縣，從新學。 　　四年，每佔科魁，超馳絕逸，同輩望塵。 　　試金陵師範，即中，然乏中饋。 　　良才公，皮公祖也，已婚吳氏，私謂曰：“兄固大才，然家資寒薄，如之奈何？” 　　吳氏乃出嫁奩兩合，手治行囊，並與良才公罟五溪，得魚一石。 　　良才公笑曰：“天不絕吾宗上進。” 　　始行。 　　時爲民國，國運艱疲，思潮奮湧，或多牴牾。 　　公於校識馬列，入祕黨。 　　候假得歸，入山遇奇人，得授養生格鬥之術，並覓獵尋蹤諸般。 　　後見公夜讀，因問之，知在會殿之間，乃大嗟訝，躊躇良久，終去，未明所蹤。 　　業畢，國府以公瞻博，命入金陵高級軍官速成學校，爲文史講師。 　　公所析鞭闢，又豪逸，課餘與諸生交，不高崖岸，不拒肉酒，亦喜解囊，待人以厚。 　　諸生多慕之，雖終業，仍多款曲。 　　公乃間刺機要，以周國是，其事極祕，雖宗人未可知。 　　新軍入金陵，鼎革，鄉人方知公爲祕黨久矣。 　　劉帥徵西南，鄧公爲參軍，以公土著，才幹拔羣，乃擢入軍中，敘前功爲羽林參軍。 　　新軍起工農，不文者衆，公於倥惚之際，畫泥爲板，燒枝成筆，授諸軍文字。 　　或有未願學者，公自以口糧誘之曰：“國事憂沉，任在我輩。未聞不文而可治者，諸君勉之。” 　　於是從學者衆。 　　時西南匪患痾沉，多與鄉人交接，又地峻勢險，絕類新軍初起遊擊之時，此消彼長，未可促克。 　　公乃進策：“匪亦等差：民農避租役，遭攜裹者，此六七；協從者，此二三；而其酋首，未足十一，故其勢可散。當宣勵諸鄉：爲首者當誅；協從量罪；而餘者不論。” 　　劉公深以爲然，召公問所據，公曰：“吾鄉情也，實可驗之。” 　　劉公問所需，公笑曰：“一身足矣。” 　　乃還鄉，與鄉人立約，召還所親，量土而耕，賊勢星散。 　　羣酋懼，欲遁，鄉人執之，送縣，唯李二毛子隻身得脫。 　　夾川賊平，半旬而已。 　　公返，劉公撫之曰：“壯哉！吾軍之定遠也！” 　　即用公策，所過平滅，其勢破竹，如巨靈之搗蟻穴也。 　　公通三省方言，慣善匪之切語。匪或不察，亦以爲匪。 　　又善潛蹤覓跡，文武兼姿，雖匿林崖瘴洞，非死即降，絕無可避。 　　名寒敵膽，三省稱聞。 　　諸匪傳公擅道術，能攝神兵，懼之猶甚。 　　度公獵戶出生，西南俚稱“跑山匠”者，又行四，莫敢直呼其名，但以“跑山共四”代之。有遇，多降。 　　公聞之，訝曰：“不意剿者亦可得號也！” 　　亦有忌公功著者，乃投匿信，暗刺曰：“軍中有某，於舊黨布恩，於新黨亦如舊。以文字交諸軍，以切口交諸匪。操弄神鬼，至有號稱。其志非小。向之所降，非降吾黨，乃降某降鬼神也。” 　　公亦不辨，謁劉帥曰：“三省已定，儲固請辭。當入教職，以展平生之志。” 　　劉帥與語良久，知其所繫，嗟嘆而釋之。 　　後軍中拔幹才，能文者多進，諸軍始悟公之德，感佩尤深，然公已去矣。 　　即轉業，入蜀州教廳，爲掌事，時三十有五。 　　輾轉初定，而思遠公已十三矣。 　　簡化字至，公讀之終夜。達旦，對思遠公嘆曰：“用心良苦如此，即當從之。” 　　乃改授簡化字。 　　思遠公幼受公學，其後十年，運營文字，與共揣摩，其學不亞之父。 　　公甚愛之，常語之曰：“非唯吾子，亦同窗摯友也。” 　　然當勢不容，公但囑之，勿泄其事。於外言行，皆和應時局。 　　文革至，公遣之返鄉，與思成公祕議，藏字派碑於竈下，去祠堂瓦，置之場壩，踐爲塊礫。 　　槽檁但可動者，皆匿之，並剔牆數堵，暴磚於地，使可見內。 　　小將至，則言四舊已除，勿復煩勞。李氏宗祠賴此得保。 　　又十年，國運週迴，始振，送諸生海外。 　　思遠公亦在其列，公以所藏《範滂傳》授之：“勿以爲念。君子所當重者，其有甚於父母。” 　　思遠公在哥大，得《古今圖書集成》，決然不返。 　　時論洶洶，與賣國等罪，公謝曰：“教子無方，使乖輿議，今當避位，以讓諸賢。” 　　因退，攜妻返鄉，寧息其事。 　　後二十年，文錮漸馳，始得通音訊。 　　公於鄉不置產業，但居宗祠，以薪俸繕之，期數年，盡復舊觀。 　　所集諸書，不計門類，中西貫匯，而識問日深。 　　年七十，始授皮公，以其性佻，止於儒。 　　皮公長成，又遇星準，誘之改志，授魏晉文學，使成名導。 　　德人阿瑟，容克軍貴之後。幼有多動之症，皮公攜之造宗祠。 　　公始從三十六計，後授孫吳，司馬諸法，以堅其志，以止其行。 　　命其以症爲敵，施兵法以克之。 　　其症益消，阿瑟益果毅。長成即以剛韌馳名，並光家業，爲歐羅巴巨賈。 　　天方國阿里木，時爲王儲幼子，自閉，藥石無施。 　　皮公遇之德意志，憫其純孝，攜返，祈公施教。 　　阿里木雖避人，不言，然才情猶銳，絕擅圖形。 　　公乃以甲骨文入，期月即成，識字過千，可與筆交。 　　公以爲天才，益愛重之，日與遊山水，辨草木蟲魚諸屬，凱廣其智，漸使接人。 　　至愈，皆返，公奇二人之才，乃開網課，雖遠絕重洋，亦日授之。 　　其父祖皆感泣，並銘五內，督學猶甚，命二人以師祖待公。 　　阿里木後爲天方之主，哲學大家，名揚當世者，公之力焉。 　　時中國始強，民族之信猶需國問，然經年斷滅，存無一二。 　　皮公乃置公課於網上，令好之者皆可得教。 　　公深入淺析，因循善施，所講每起一絮，其後敷連廣涉。 　　然綱舉則目張，聽者無意，皆會於心，喜謂曰：“二十載槁形詩書，今日方知國學之易也！” 　　相呼從學，聲名再噪，而公已近期頤矣。 　　乃召思遠公返，存稿億字，盡呈史宬，昭續千年文教。 　　二子曰：“英雄得勢，亦必循時。公之不遇，可謂甚乎！設生早晚二紀，皆不至此。然使顢樗而成英材，可謂因性施理，有教無類。桃李不言，下自成蹊，公亦可稱展志矣。” 　　“是故君子守命，終無怨謗，亦不虛度者，爲有所寄耳。” 　　“公之淡泊，爲其憂必不在己身，故其思必不在己遇也。存續之功，世皆高其子之愗勤，而未有明其父之遠瞻者，惜乎！” 《李氏宗史·鄉黨·王婆婆傳》 　　王婆婆者，實劉姓，名玉蘭，嫁李家溝，依俗稱夫姓。 　　蘭幼，失怙，依其姊。 　　姊家亦貧，蘭幼即操持，雜糧野蔬，僅半溫飽。 　　年十四，嫁。 　　次年得子，其夫即病。蘭侍之三年，資儲蕩然，盡易湯藥，終不治。 　　蘭爲孀婦，方十八，然不忍捐家。乃善事翁嫗，獨哺幼子，身自耕養。 　　箇中哀勞辛戚，未忍盡言。 　　越二十年，家道終貧，跡步蹣跚。然賴蘭之勤，亦終得過。 　　翁嫗見背，蘭善葬之，與子延婦，寄興家之思。 　　越二載，得孫良厚。 　　然子亦病，藥石罄盡，終無效。 　　家餘四堵，絕類壙室。媳難堪其貧，棄良厚，見奔。 　　蘭時四十，唯餘弱孫，心如槁木，燼盡成灰，乃調鼠藥，思自絕。 　　藥成，而良厚號飢。 　　蘭終涕下，泣曰：“終一命也，何辜而託吾家！” 　　乃調粥，哺良厚，淚入羹湯，而其心漸轉。 　　入夜，抱良厚後山，於翁嫗夫子墓前，涕零號呼，狀若瘋癡。 　　至中夜，拜諸君墓：“婦無宿德，命薄如斯，至諸君捐棄。罪不待言，當自絕以謝，然弱子無辜，必使長成，其後方敢肆志。” 　　“諸君有靈，助婦佑孫，必使平安，無災無病，此婦之一願也。” 　　“人其活臉，樹必活皮，如命不活，臉皮何用乎？” 　　“今當改轍，溷淪自棄，實無可辯。諸君如或見責，但應婦身，勿使良厚受殃也。” 　　再拜，下山，改移裝束，歷諸鄉，以媒爲業。 　　蘭雖操業，然非營營求利者。必細問，察識，方行事。故所使媒妁，多如意。 　　或有夫婦牴牾者，蘭但以自舉，言孤苦以爲開解，勸夫婦之道不易，當善珍惜。 　　人亦多悟，每諧。 　　由是其聲漸馳，延聘之家，多信賴之。 　　然其時鄉人亦多貧，媒資每雞鴨而已。 　　蘭不捨食，育之，以卵易米糠，漸滋繁。 　　性潔，雖家徒四壁，然蛛塵不染。黎明即起，灑掃庭除。 　　而後爲良厚治饌。雖鍋臺竈壁，潔淨無餘。 　　日督良厚甚嚴，叨叨不歇，良厚每默然。 　　鄉人未有以常媒待之者，然亦不敢露憫色。但接之以常，心實重其堅白。 　　蘭亦坦然，雖不懌其業，事每忠勤。 　　喜助人，遇婚喪生節，蘭多預之。 　　雖無學，性實慧，疑有宿敏。宴間俗樂歌慶，皆一遍而默然於心。 　　遇年節，則制連槍，金錢板，入夾川與各商鋪歌蹈。 　　其藝精絕，人亦不厭，多以錢糧酬之，家資漸饒。 　　縣文化館建劇社，拔歌舞之才。蘭每與，欲脫其業。然所善者，皆鄉俚雜曲，縣館每以其鄙薄，蘭志終不得諧。 　　年漸長，良厚益壯，蘭亦釋改業之心。 　　思成公舉荔枝事，特爲蘭植十數株，謂之曰：“此立命之根，亦子孫之本也。” 　　蘭謝，珍育，學植剪之技，並授良厚。 　　祖孫日勤，其樹滋茂，爲鄉里第一，猶勝思成公家。 　　後十年，掛果，鄉始豐稔，而蘭家爲甲。 　　吳志秋至鄉，欲嫁接荔種，爲改良事。 　　鄉人多溺成利，不捨，其舉難行。 　　蘭曰：“賴思成之惠，吾室已充。且孀婦孤子，日費不煩。今請步思成後。嫁接之事，當自吾家始。” 　　遂改良種，三年無入，而後果價溢普種絕近百倍。 　　鄉人不妒，反以爲是，皆曰：“非如此不足德報也。” 　　皮公幼習蘭事，至從良儲公學儒，見識日深，而愈奇蘭。 　　嘗與公論德行，以鄉人枚舉，皮公以蘭第一，列思成公前。 　　良儲公喟嘆曰：“孺子可教也。已明夫子之意。” 　　鄉俗向以媒爲鄙業，及良厚壯，誠孝，然不樂祖母之業，每強顏。 　　會皮公返，知之，召良厚於其祖墓前，細述其詳，以爲開解。 　　良厚始悟，泣淚滂沱，悲不自勝。 　　由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，納入集團，爲總裁助理。 　　後二十年，良厚爲集團祕書長，位列阿音，凡梅後，爲世人推重。 　　皮公知蘭有鬱，實不樂，思爲妥計。 　　後於法王寺遇果山，識其智業圓融，且蘭素迷信，因使蘭謁法王寺。 　　然陰告果山，求爲慰解。 　　蘭至寺，於佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當保孫長寧康泰，不妄災疚，早成家業。 　　果山慨嘆，與辨析因果，謂之曰：“平生處事，嘗愧於人否？” 　　蘭訝然曰：“無有。” 　　果山曰：“既無愧，則何罪之有？何身不詳？” 　　蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。 　　皮公視文化遺產尤重，欲以啓發遊人。然風俗佚失，多已不存。 　　問思成公，思成公笑曰：“此非吾長，汝忘王婆婆否？” 　　皮公拍案：“非此君，事斷難行矣！” 　　問蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：“事實易爲，然需二人之助。” 　　二人者，煥邦東方二公也。 　　三人素爲友，二公好歌吹，亦喜事，常相諧謔，互以爲樂。 　　得命，東方公曰：“昔日胭脂豔虎，今日白毛豆腐，尚欲強出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預其事。” 　　煥邦公曰：“五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無朋？煥邦今爲倀矣。” 　　言雖滑稽，其實甘從。 　　蘭乃搜檢風俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節爲綱，闢事周備，集約鄉人。 　　造長街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊，習練精熟，以饗遠人。 　　其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，遊人絕倒，愛之無已。 　　社隊每出，皆樂從遊，遂成特色。芝蘭當前，非他鄉敢輕效之。 　　府縣聞之，命皮公以報，立蘭爲文化傳人。 　　二子曰：“爲女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠爲慘怛。而能歷此哀者幾希。然蘭終自珍自振，歷難而不渝者，蓋以女子之慈愛，天性之溫柔也。” 　　“男子履艱，多以天將降大任以自勵，以剛健應之，亦不免摧折。如蘭者，風行草偃，風去復值，以柔克剛，是謂健者。” 　　“君子自強行健，天縱不公，奈其何乎！” 　　又曰：“儒之本，自孝愛始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其後可步大成。” 　　“諸世宗族，或圖節婦之利，命不改嫁，監之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利慾薰心，乖滅人性，無復加焉。” 　　“然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？” 　　“爲儒者，端問本心。本心如蘭者，方夫子所愛敬者乎？” 　　因獨立一傳，以別諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉之德化。 ========================================================== 更多精校小說盡在一零小說網下載: txt10.com ==========================================================