第631章 大師
耶律燾蓉一聽，這好辦啊。交給我來處理就行了。耶律燾蓉直接會見這個李塗，看到耶律燾蓉，果然李塗直起了眼睛。其實若干年以後，爲了這件事，耶律燾蓉沒有少爲難李塗。
也不是耶律燾蓉大意，因爲李塗的僞裝身份好，從高麗繞了一個大圈子才進入契丹的。在契丹人眼裏高麗人的映像就是野人，就象烏古迺那個色字明顯擺在頭頂上。更不會想到李塗是宋朝派來的探子。
耶律燾蓉還說道：“你是不是看本郡主很漂亮？”
李塗直點頭，就差點流下口水。沒有這本事，他也不能存活下來。
耶律燾蓉又問道：“你有沒有聽過南宋的那個石堅？”
李塗再次點頭，經常往宋朝跑，做生意，連石堅的名字如果沒有聽說過，他也不要做生意了。
耶律燾蓉微笑地說：“如果你不怕石堅的報復，儘管對本郡主有非份之想。”
聽了這句話，李塗的色心立即消減了下去，抹了下頭上的汗，其實也沒有汗，這是做出來的，但連耶律燾蓉都沒有發覺他是假裝的。
耶律燾蓉這才說正事：“本郡主可以答應幫你的忙，但你也要爲我們契丹盡心盡力。”
“喏！”李塗大聲答道。
然後耶律燾蓉才讓李塗與他們一道到宋朝東京，這也不是祕密，相信石堅一查就查出來李塗的身份。而且這一行，耶律燾蓉帶着的不是一個兩個商人，以李塗今天的財勢，不帶來反而讓人懷疑。
到了幽州，耶律燾蓉停了下來，直接找到了蕭小一的那個婆娘，就說了，蕭小一想強佔那個嫺王妃，挑撥離間了幾句。這個回鶻女人一聽不樂意了，如果你嫌老孃老了，你可以找一個漢人，爲什麼要找一個契丹婆娘？於是開鬧。
這個耶律燾蓉也沒有管，說完後她就離開了。她這樣做是爲了將蕭小一拖住，不讓他與嫺郡主成親，然後到東京找石堅要人去。不過讓她生氣的是，興平做了尼姑，石堅居然不管不問。她命令手下的護衛將興平公主硬拖着一道而行，這也是耶律燾蓉要打石堅耳瓜子的原因。至少也是我們契丹一個公主，你也不能這樣冷漠無情吧。
耶律燾蓉氣着不回答。旁人知道他們的事情糾纏不清，也不過來拉架，首先這一鬧，冷了場。
就在這時候，一個侍衛慌忙來稟報，說南門又有客人來了，大理的圓覺法師與大理的一些官員從南門前來。
圓覺，石堅知道，那是大理的著名高僧，其地位就象張無夢在道教中的地位一樣。他還在真宗在世時，讓真宗請來在相國寺開了一個法會，當時圍聽的百姓都擠得水泄不通。所以說國家有邊界的，而宗教卻沒有邊境的。圓覺到了宋朝那是大受歡迎，同樣，如果張無夢到契丹，即使契丹信道的百姓很少，同樣也會受到歡迎。
於是不與耶律燾蓉糾纏了。立即將這一羣契丹使者帶到大慶殿，兩國使者一道歡迎算了。
契丹這邊的人剛剛坐下，大理的使者也到來了。
石堅聽到過圓覺的名字，還是第一次看到，這個老和尚，人有些削瘦，可精神癯鑠，兩隻小眼睛冒着光，眉毛兒長長的白白的，就象畫像上的壽星一樣。外表一看就象一個高僧。很有賣相。
當然這是石堅的想法，其他人不敢這麼不敬，連李太后都出來了，隔着珠簾施禮稱佛。
圓覺合了一揖，算是還禮了。然後直接來到石堅面前，說道：“老衲久聞石施主大名，今天得見，三分有幸。”
“不敢！”石堅還了一禮，雖然心中不敬，但表面工作得要做好，現在信佛的百姓太多，石堅也招惹不起。
圓覺又說道：“一法通則萬法通。所以我佛雲，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定義。如來可說。何以故。如來說法。皆不可取。不可說。所以者何。一切賢聖，皆無爲法。而有差別。石施主，名稱天下，爲小聖人，亦合大道真義。故長老須菩提。在大衆中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言，善哉善哉，須菩提，如汝所言。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。汝今啼聽。當爲汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲閒。其時須菩提佛未精深，固有此問。石施主，舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。興，百姓苦，亡，百姓苦。阿彌陀佛。”
石堅聽了汗顏，這個老和尚，幸好自己平時喜歡看書，否則今天就讓他難倒在這裏了。
其實圓覺也不是故意爲難，如果石堅聽不懂，他反而失去了講這一番話的意思了。
老和尚在這裏摘了三段佛經，全是出自《金剛經》，因爲是鳩摩羅翻譯過來的。傳說這個鳩摩羅是印度一個小國宰相的兒子，他父親當了和尚，他母親是公主逼着他父親還俗，後來生的這個兒子就是鳩摩羅。但他父親還了俗，他母親又出家了，宰相丈夫不樂意了，我好好地出家當和尚，你逼着我還俗，現在我結了婚，當了宰相，你又要出家。亂七八糟，阿彌陀佛，不敬不敬。
後來鳩摩羅（一名爲鳩摩羅什）研究佛法，造詣很深。西域諸王聽他講經，都是長跪座列，讓羅同志踩着他們的背而登。符堅聽到他的大名後，派呂光與姜飛率軍七萬，進軍西域。符堅對呂光說了，我們伐龜茲，不是爲了地盤，就是爲了得到這位大師。後來呂光聽到淝水之戰符堅失敗，建立了後涼國。但姚萇的兒子姚興爲了得到鳩摩羅，滅了後涼。可以說這是歷史最牛哄哄的和尚了，爲了他連續兩個國家滅亡。後來鳩摩羅埋葬在西安。但受他的囑咐，因爲在武威講經時間最長，將他的“不爛之舌”埋葬在武威。現在武威還有座羅什寺塔，據說下面就有這個大師的舌頭。各位有興趣可以去看看。
所以這部佛經又叫做摩訶般若波羅密經，又有一種說法叫金剛船若波羅密經。俗稱就是金剛經。爲什麼叫金剛經，意思象金剛鑽一樣能建一切法，能破一切法，無堅不催。所以金庸寫的武俠小說中有一個金剛指。
這部經書在佛教中影響很大，如果連金剛經都不知道一二，乾脆別做和尚了。
這部經書主要記錄的就是如來佛與他的十大弟子之一須菩提的對話。在心經裏問題的主角是舍利子，愣嚴經裏面主角是阿難。還有一個有趣的問題，這部經書中與藥師經只提到東方，“東方虛空，可思量不？不也”。而在阿彌陀經裏先提西方，密宗即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。東方代表着生氣方，長生長壽的什麼，所以藥師佛是東方。至於西方，日落西山，趕快回家吧。所以念阿彌陀經。這都是有一套一套的。不然也不會吸引了那麼多人。
其實老和尚選擇了金剛經，就不會有意讓石堅聽不懂。爲什麼，須菩提大家也許不熟悉這個名字。可是西遊記裏那個孫悟空的師父菩提尊者，唉，就是這個須菩提。不過那時候應當得道成佛了吧？呵呵。
但老和尚不知道寫《西遊記》另有其人，現在都認爲是石堅少年時寫的。
石堅一聽明白了，這是爲大理做說客來的。
第一段經義諸佛子若能真正明瞭、徹覺世尊這句話的實意（注：不是實意，就象空不是空，色不是色一樣，明白那個意思，但不能實質的意思，有點繞口），那也就是所謂“一法通時”，頓即就“萬法通”了。實際佛陀所說“萬法”始終沒有離開過這“一法”。換言之，佛陀爲了這“一法”，留給不同衆生有緣“萬法”。願望有緣衆生得聞而覺悟。這也是一法通則萬法通的來歷。
然後從如我解佛所說義開始，這裏有一個阿耨多羅三藐三菩提，其中阿耨多羅勉強譯爲無上，三是正音，藐是等，平等，菩提是覺悟。聯在一起就是無上正等正覺的心。其實這個詞在佛經中很重要，意譯爲大徹大悟，由世俗達佛的境界。行爲上是菩提心，入世救一切衆生。就象文言文中的之字，什麼場合什麼用法。
這一段文字很重要，也是金剛經超越其他經書的重要原因。它說了一切道，無論是老子的道，還是耶穌的道，還是穆罕默德的道，還是孔夫子與墨子的道，只要是爲人民好，都是得道成道的。一切賢聖，皆以無爲法而有差別，只是個人悟道的深淺程度不同，因時地差異，傳播方式不同。
所以老和尚說你是小聖人，儒家的代言人，其實老和尚也沒有弄明白，在老儒眼裏，小石同志可不能稱爲儒家的代言人，法家還差不多。你也暗合大道。說到現在，主要就爲了引出第三段經義與最後一段話。
第三段經義也是金剛經中第二段話，孫悟空的師父開始問話了。首先這裏的如來並不指如來佛，那只是一人，這裏是對成道成佛的通稱，也就是佛。菩薩是指覺悟者，全稱是菩提薩綞，如果覺悟了，腳底抹油不管世人就叫羅漢，但看到衆生還在苦難中，再次回到世間廣度衆生，這才叫菩薩，或者叫菩薩有情。爲什麼人們祈禱求菩薩不求羅漢，羅漢不睬你，只有菩薩睬你。
現在大聖師父跪在那裏，說：佛啊，你老慢一點閉眼睛，慢一點打座，多指教一些那些菩薩，多照應他們吧，教導他們怎樣用功怎樣修行吧。
佛說衆生都是平等的，個個都是佛（這一點也有極積意義，當然，不這樣也沒有市場了），但爲什麼不能成佛呢，因爲他自己迷失了，找不到自我。如果覺悟了，不再迷失，那麼個個都能成佛。
大聖師父就問了，這個心如何停在那個至善的境界，如何將它降伏，不再想煩惱的事？不想事情可能麼？明天我們喫什麼？那個妹妹怎樣才能追到手？怎樣才能買起一棟房子？每個人都有這樣那樣的煩惱，怎樣解決，這可是一個大問題。
佛說，這個問題問得好啊。照你這麼說，佛要護念菩薩善付菩薩。須菩提說是啊。於是佛再次閉上了眼睛，半天不說話。其實佛說我講給你聽，當你有求道的心，一念停在求道上，也就住，這時候再也沒有其他妄念。
可這時的須菩提估計道行不深，傻裏八嘰的，這時候大聖要跟他學本事，估計也打不過豬八戒。於是他不明白，還要問下去，也引出了全部的金剛經。
再配合下面一句唐詩與石堅抄襲的元曲，老和尚的意思是你石堅無非是想老百姓過上好日子，大道萬千，最終歸一。何必要分一個你我？事實上石堅最終目標還是讓老百姓生活安寧，無論他對幽雲十六州，還是對西夏與龜茲的百姓。爲什麼不能換一種手段，非要用戰爭的用段，興，百姓苦，亡，百姓苦，最後老百姓是過上好日子，還是苦日子？特別我們大理，已經臣服你們宋朝了，你還不甘心，又開始修馬路了，調兵譴將。
大師就是大師，話說得很含蓄，到現在真正聽懂的人真不多。難怪，有許多大臣連這幾段經義講的是什麼都弄不清。
耶律燾蓉從椅子上站起來，合了一個什：“阿彌陀佛。”
石堅白了她一眼，然後看着這個老和尚。這道聖旨才下達一個來月，雖然大理在京城設了聯絡的地方，可不知道這些人用什麼手段這麼快將消息送到大理的，而且還讓這個老和尚前來做說客。但石堅想到他剛纔走路的樣子，都不太穩固，估計這幾天騎着矮小的滇馬，連屁股都顛腫了吧。
石堅從席位上走了出來，他撩了撩官服，盤坐於地。然後雙手合什，如果不看到他後面一頭烏黑的頭髮，還真是一個道貌岸然的青年高僧模樣。
連耶律燾蓉看到他怪模怪樣的樣子，也忍不住，忘記了怒火，笑了起來。
石堅閉起雙目，說道：“如是我聞，一時佛在舍衛國。只樹給孤獨園。與大比丘衆，千二百五十人俱。爾時世尊。”
這時金剛經開篇一段話。
石堅要講解佛經？他平時不信神啊？
這一下子熱鬧了，所有大臣一起看着石堅，連趙禎臉上也開始笑呵呵的，不過有點擔心，怕石堅講出什麼冒犯佛祖的話。這時候，宮裏的太監與宮女都跑到大慶殿周圍，聽着石堅講什麼玩意。
耶律燾蓉也鼓着小嘴巴。這個石堅讓她又愛又恨，天上飛的，地下跑的，他幾乎無一不曉。現在連談論佛經，他也不含糊。這還不是他愛好的。
別懷疑耶律燾蓉對石堅的感情，特別是這些智慧型的女子，石堅那是一盞明燈，她們就象飛蛾一樣，明知會死也要撲過來。就象老柳一樣，就因爲寫了一些好詞，到臨老了，那些漂亮的粉頭陪他睡覺，還倒貼。
石堅繼續說道：“這個爾時，也就是這時，世尊，也就是指佛，或者指這個世界最值得尊敬的人。”
圓覺點點頭。石堅這句解釋並沒有錯。金剛經裏的佛與民間想像的佛略有不同，石堅這種解釋更正確一點。
“但這個世界並不是我們想像的世界。”
一句話了，大殿裏響起一片嗡嗡聲，那麼應當是什麼樣的世界呢？
他們一起看着圓覺。
顯然圓覺已經知道答案，石堅不信佛，那是有名的，而且他多次幫助道教。誰叫張無夢有一對寶貝徒弟，佛門淨地，自己也沒有這個膽量養女徒弟。如果今天宣揚佛教，那也是功德無量。
石堅合了一個什，說道：“阿彌陀佛。”
終於他的模樣，讓簾後的李太后笑了出來。
但隨後忍住，看石堅怎樣往下開講。
石堅說道：“這個世界，要佛教裏又稱世間。有三世間與四世間的區別。三世間，就是器世間。也就是實質世界，有人類與生物，也就是活着的東西生存的地方。國土世間，也就是這個世界上各個國家，是這個世間的一個範圍。有情世間，就是一切衆生有靈知性的存在，是世間的一個觀念。還有一個就是聖賢世間，在佛教裏又稱淨土，我們華夏傳說中的天堂，都是指這世間。”
說到這裏，石堅大聲說道：“但記好了，這個世界或者那一種世間，都不是指我們眼中的世界。”
繞來繞去的，有些大臣對佛教不精通，都讓石堅繞糊塗了。
但圓覺臉上笑意更盛。不管怎麼說，也算一個知音。而且他顯然聽得悅耳，口誦法號：“阿彌陀佛。”
大理的隨行官員這可有點着急了，我是請你當說客的，馬上你要被這個石不移迷糊了，那怎麼行。但大理崇信佛教，某些寺裏的長老甚至比國王威信還要高。對於圓覺這樣的大師，這些官員根本不敢吭聲。