第749章 大宋的文藝復興
文相公望着窗外，做悲天憫人狀。
醞釀充足了情緒，才緩緩開口。
“王爺，你可曾想過，這麼多年來，反對變法的舊派臣子，一茬接着一茬，無休無止，哪怕明知是死，也要跳出來，以卵擊石？其中的奧妙何在？”
頭一次見到這麼認真的文彥博，王寧安也收起了嬉笑怒罵，變得深沉起來。
“變法傷損了太多人的利益，再有，變法要改變人的思想，千百年來，陳陳相因，豈是那麼容易改變的，就算再過幾十年，甚至上百年，都會有人反對的。”
文彥博含笑，豎起大拇指。
“二郎果然敏銳，不過老夫覺得，變法雖然傷損利益，但是卻也創造了更大的利益……就拿這一次來說，只要開拓了西域，大宋的疆土，幾乎一下子翻了一倍，有足夠的利益可以分配，不必擔心這個。真正要命的還在幾千年的孔孟道統上面！”
王寧安悚然一驚，他挺直了腰板，側耳傾聽文相公的高論。
文彥博略帶得意，繼續道：“二郎，你想想，這些年來，你的理財之術，練兵之法，有哪一樣，是出自孔孟學說？以老夫看，不論是收復幽州，還是拿下橫山，你用的辦法，都是管仲玩剩下的，對吧？”
王寧安點頭，“管仲的確是一代奇才，他的治國之術，爭霸之法，有太多值得後人學習的，我也不過是學會了一點皮毛而已。”
這可不是王寧安謙虛，如果仔細讀過管子，你就會發現，哪怕過了兩三千年，老先生的智慧依舊有借鑑價值，拿來發展經濟，進行國際博弈，一點不落伍。
論起強國富民，諸子百家當首推法家，而法家之中，管仲又是開啓流派的第一人！老先生有多厲害，可想而知！
“文相公，管子之才，天下無雙，千百年罕見，只是歷代儒者，對管仲多有非議，很是排斥管子之學！”
“那是他們無知，虛僞！”
文彥博霸氣揮手，“二郎，你支持醉翁，破譯竹書紀年，還原三代之治，有何目的？”
“自然是推究歷史真相，破解自孔孟以下，歷代儒者的迷思，唯有打開思路，放下包袱，才能真正找到富國強兵之法！”
“說得好！”
文彥博笑道：“只是醉翁他只做了一半，雖然破解了竹書紀年，可該不信的還是不信，而且他讀了一輩子書，骨子裏還是孔孟的那一套，指望他打破儒家一統江山，完全做不到。”
此刻的文彥博，就像是一個被祥雲瑞靄環繞的聖人，他的每一句話，都發人深省……就拿竹書紀年當中的例子，上面記載了舜篡位奪權，以往歷代儒者都說是禪讓，到底是相信竹書紀年，還是相信歷代的儒家經典？是篡位，還是禪讓？
其實一旦進入這個爭論，就等於先入爲主，承認了篡位是錯的，是不應該的。往下怎麼辯論，意義都不大了。
哪怕歷史是這樣，又能如何？
莫非你想給篡位者擦胭脂抹粉嗎？
良心上能過得去？
要想維護舜帝聖君的身份，就必須把這段抹掉。像是李二，他距離後世太近了，殺死了哥哥和兄弟，發動玄武門之變，天下皆知，隱瞞不了。哪怕他立了再多的功勞，都難以遮掩得位不正的缺陷。
六藝雖然創立多年，歐陽修不懈努力，但是始終沒有掀起真正滔天巨浪，原因就是如此！
孔孟之道，經過了多少年的發展，已經形成了一套完備的話語論述體系，並且深入人心。其核心就是明君賢臣，有德居之，無德失之，王道仁政……等等泛道德化的概念。
你和儒者爭論，往往從一開始，就落入了對方的話語體系當中，怎麼能討到便宜。
說起來有些複雜，一個比較明顯現實的例子，就是明代王陽明的心學，從一開始，心學對千百年儒家的衝擊是無比巨大的，可是到了王陽明晚年，他不斷修正，把心學又帶回來儒家框架的老路，他那著名的四句話，還是在善惡是非對錯上面打轉轉兒，跳不出來……難怪後來心學快速煙消雲散，沒法推陳出新，大破大立，只能自己坑自己！
文彥博語重心長道：“二郎，咱們就說眼前，你我所做之事，是對是錯？”
王寧安沉吟道：“爲國爲民，爲天下蒼生計，爲漢家長遠計，我們做的當然是對的……只是，有些手段未免不夠光明，容易落人口實！”
“哈哈哈！”
文彥博放聲狂笑，“二郎，你的說法，和那些腐儒評價管子，有什麼區別？”
這話夠厲害，王寧安打了個哆嗦，悚然變色，不由得陷入了深思。
沒錯，文彥博問得好！
自己這麼多年，一直鄙夷儒家，一直希望改變孔孟之道。
其實不自覺之間，自己也陷入了孔孟的圈子裏，而不自知，真是慚愧啊！
王寧安越發不敢小覷文彥博的智慧了。
“文相公，我還有一點疑問，孔孟之道，並非全部不可取，我以爲當取其精華，去其糟粕纔是。”不知不覺間，王寧安已經用了請教的口吻。
文彥博搖了搖頭，“二郎，你這話或許是對的，或許是錯的……老夫不和你爭論，老夫只想問你，孔孟二聖，說了那麼多話，究竟哪些是精華，哪些是糟粕？你怎麼取捨？是不是還要按照儒家道德的標準，進行劃分？你這樣一來，不等於是原地轉圈嗎？”
“那文相公以爲，應該如何做呢？”王寧安虛心求教。
“很簡單，徹底推翻孔孟那一套！另立門戶，自成一系！”文彥博信心十足道：“論起治國，孔孟遠遠不如管仲，爲什麼放着成功的典範不學，去學兩個落魄的文人？簡直莫名其妙嗎？”
文彥博笑道：“我們就以管仲爲祖師聖賢，以這本《管子》爲根本，可以任意發揮，肆意揮灑，重新建立起一套體系來！我們在西北的作爲，是爲了大宋的百姓，是爲了天下蒼生，這就是對的！我們就是道德完人，不需要被指責！那些去開拓土地，發掘財富的人，就是勇者，就是大宋的功臣，他們不管是搶，還是奪，都是爲了大宋好，都是應該的，每個人都該給他們掌聲，他們是真正的英雄，不應該受到任何指責……”
文彥博的聲音在屋中迴盪，王寧安用力甩了甩頭，終於從老傢伙的魔音當中恢復過來。
明白了，差點被忽悠了！
王寧安沒有想清楚，爲什麼文彥博突然推崇管子，突然要另立門戶，推翻孔孟之道……可是話說到了這裏，他豁然開朗。
其實老文也沒有像他說的那麼超脫，那麼了不起！
向外淘金，開拓，必然伴隨着殺戮搶奪，伴隨着爾虞我詐，伴隨着天怒人怨，罪行累累……文彥博每每想到這裏，都不寒而慄，汗透衣服。
他老人家是想青史留名的，而且留的不能是惡名！
可是他能改變嗎？
不能啊！
因爲有那麼多的土地，如山一般的黃金在等着他。
何止是文彥博一個人，大宋的士人幾乎都面臨一個問題。
他們爲了眼前的利益，背叛了自己的所學，也背叛了心中的道德。
腦袋和身體不協調了，一個向左，一個向右。
到底該怎麼辦？
是放棄利益，尊重心中的道德？
幾乎沒人做得到！
那就只剩下追逐利益，不在乎身後名，哪怕受萬衆唾罵，也在所不惜！
可好面子的文人，又不甘心。
作爲文官士人的集大成者……文彥博經過苦思冥想，終於找出了與衆不同的路……既然利益不能放棄，既然道德在干擾我們，那不妨就把道德給改了，這不就順理成章了嗎？
過去的道德說搶劫不對，那新的道德就鼓勵搶劫；過去的道德說安貧樂道，新的道德就贊同獲取財富……總而言之，一切制約他們追逐利益的觀念，統統拋棄！
想到了這一步，文彥博覺得自己昇華了，徹底昇華了，真的能立地成聖了。
當然了，要想成就一門學問，必須有傳承。
他在若干古聖先賢當中，毫不費力找到了管仲。
沒有辦法，管子就是先秦百家當中，最務實的那一個！
文彥博決定藉着肯定管仲，推翻孔孟之道，只要後世都是信奉管仲的門人弟子，那他文彥博就是聖賢第二，再也不用受任何批評，他可以放手施爲，還有人給他拍手叫好，這多好啊！
王寧安猜透了文彥博的卑劣心思，他突然想起了所謂的文藝復興，和思想啓蒙！
乖乖！
二者何其相似啊！
一羣強盜，發現了新大陸，開始瘋狂掠奪，大肆殺戮，忘恩負義，喪盡天良……他們做了這些，也知道理虧，所以就搞出了文藝復興，給他們的強盜行徑洗白！
告訴世界，他們代表先進，代表文明，他們去搶劫，去殺戮，去佔領土地，滅絕土著，都是應該的，是你們落後，是你們不思進取，一切都是咎由自取！
大家不妨捫心自問，血腥殘暴的原始積累，有什麼文明進步可言？
不過是自欺欺人罷了！
當然了，在王寧安的不懈努力之下，大宋先一步開啓了擴張的大幕，而敏銳的文相公，也注意到了要給自己的行徑洗白……這就是所謂的宋版文藝復興吧！