序

　　西藏素有“觀音之淨土”、“佛陀之天國”的別稱，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面對嚴酷的大自然和沉重的負擔，自然會想到尋找物質以外的精神慰藉。他們認爲現實是苦海，要遭到生老病死的折磨，由於種種因緣在六道輪迴中無休止的往返。爲脫離苦海，必須斷除輪迴業力、皈依佛法、通過六度即：佈施、技戒、堪忍、精進、禪定、智慧，才能脫離苦海達到彼岸，香巴拉就是他們憧憬的天堂。 　　“香巴拉”是藏傳佛教和苯教共有的一個古老語彙，指一種人神共有、人與自然和諧共生的理想淨土，位於遙遠北方的極樂世界。 　　著名的藏族學者阿莽班智達曾說：香巴拉是人類持明的聖地，位於南贍部洲的北部，其地形是圓的，狀如八瓣蓮花，中央是王宮。 　　藏傳佛教各派的高僧、大德們都認爲，在岡底斯山主峯附近的某個地方。有個叫“香巴拉”的神祕所在，香巴拉歷代法王掌管着由九百六十萬個城邦所組成的幸福王國。 　　另外，藏族學者曼隆古魯、曲傑覺丹扎巴提出了這樣的觀點：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某處，可能是雪山環繞的一處神祕世界，也可能在地球附近的某個空間。 　　“香巴拉”是藏語的音譯，又譯爲“香格里拉”，其意爲“極樂園”，是佛教所說的神話世界，爲時輪佛法的發源地。佛學界認爲香巴拉是一個虛構的世外桃源，是藏傳佛教徒嚮往追求的“理想淨土、極樂世界、人間仙境”，也稱“壇城”。 　　藏傳佛教格魯僧衆普遍認爲：宗喀巴大師不會死，他暫時去了香巴拉天國居住，總有一天會重返人間。所以，在他園寂時，未選定轉世靈童。 　　在四世班禪傳記中，也有記載：昔日班禪羅桑確吉堅贊當他修習密宗圓滿後，進入了香巴拉佛境，他由天國重返世間時帶來了，“羌姆”金剛神舞，藉以鎮壓魔鬼、酬謝神靈，教化有情衆生積德行善，脫離苦海，進入香巴拉極樂世界。 　　《香巴拉道路指南》一書中，詳細介紹了香巴拉就在地球附近的某個空間。 　　拉薩的黃昏再次降臨，大昭寺的鐘聲也悠悠地如約而至。 　　夏雪坐在窗前，忽然從沉思中驚醒，慢慢轉向我：“陳風，母親又一次在我思想中出現了，她告訴我，香巴拉之城在羅布寺等着我們呢！” 　　這已經是她第十一次如此告訴我，之前的十次，有時是在凌晨驚醒的夢裏，有時是在黎明醒來後、深夜入睡前，然後她就無比清醒地凝視着向南的窗戶，“羅布寺、窩拉措湖都在等着我，我必須去，一天都呆不下去了。” 　　在最近的三週內，她探訪了拉薩附近所有與傳說中的香巴拉之城有關的寺廟，虔誠拜訪過近四十位古稀藏僧，幾乎查遍了藏傳佛教典籍中與香巴拉有關的資料，一直都在爲南下羅布寺做着最後的準備。 　　於是，我只能放手讓她去，而我自己留在拉薩等“北疆第一賞金獵人”王帆的回話。她說過，已經找到叔叔的親兒子陳塘，不日即將帶回來。這件事同等重要。沒想到，夏雪一天都呆不下去了，終於帶着一名嚮導提前起身。 　　結果，她竟然以一種匪夷所思的方式失蹤了，讓我如坐鍼氈，即刻南下，開始了揭開香巴拉之城祕密的黑色序章……