第86章 第五塊領地
程攀一時激動向陶宗儀所提出的道統論，並沒有爆發豬腳霸氣讓其臣服。
程攀只是提出了一個新思潮，一時間讓陶宗儀需要時間消化，等到陶宗儀反應過來想和程攀就這個問題辯論時，被接待員告知沒空，只好回到浙地。
於是一場口水戰開始了。
不過浙江的造紙行業拼不過共合，所以浙江在這場辯論中暫時不是在論點上敗給共合，而是被共合絕對傳媒物質基礎打敗了。
共合鋪天蓋地的紙張宣傳，湮沒了浙江靠着少量的書信，以及會客模式只有少量鴻儒，沒有白丁的好友討論似得思想傳播。
可以說在共合境內，由簡體字白話文宣傳的百家齊鳴思想讓大街小巷的人都知道了並且成爲了一種潮流，將僅在儒生中傳播的儒家獨尊的思想打成了非主流思想。
隨着報紙的擴散，這種趨勢還逐漸向共合領地邊緣外發展。
共合在思想傳播戰爭中暫時勝一籌，之所以是暫時的，那是因爲事實勝於雄辯的硬道理，作爲不獨尊儒術存在的共合崛起的時間太短，還有問題沒有得到應正，所以人們對這種新出現的不靠儒家治國的方式還沒有絕對的信心。
只要共合繼續走下去，並且勝利下去，這種思想必然會得到確認。
在這個世界上除了自然科學定理，沒有任何思想能被確定爲絕對真理，只有實踐才能確定這種思想在某個時間段的正確性。
也因爲共合的實踐，程攀所說出的這種思想纔在江南士林中產生這麼大的一股思潮。
因爲共合強盛的存在在這裏，這是誰都不可否認的事實，無論江南士林中多麼討厭程攀的這種治國方式，但是江南儒生對程攀的學說研究都是很謹慎的。
共合這新生的，強盛的，前所未有的勢力出現，在這就是最有利的說服。
現在這個位面的舊知識階層的思想已經被程攀這種蝴蝶所改變了，無論是江南的私塾還是蒙古貴族的書堂，簡體字的化學物理已經出現在這些知識分子的案頭。
顯微鏡這種可以看得到微生物的器物隨着商人的走動，讓細菌這個概念讓本位面的人所知，蒙古貴族，江南宗族開始將不喝生水作爲減少下一代夭折率的策略強制執行，接生婆在接生時雙手消毒也成了一種必須遵守的手續。
巴氏消毒法在北方被大都的一位姓李的貴族釀酒師發明，成爲李氏滅菌釀酒法。
這個技術共合沒搶先試，因爲共合不釀酒，後來從北邊傳了過來提醒了程攀，於是程攀沒打招呼就將這種方法在共合的發酵行業運用了。
直到共合統一南北之後，一場控告共合政府的專利案件爆發，由於李氏沒有在共合申請專利，所以敗訴，但是確認是李氏首創，所以國家補發了一個安慰獎，同時將這個消毒後加菌種的方法命名爲李氏消毒法。
如果現在共合失敗的話，在未來50內，中國大地上轟轟烈烈的工業革命依舊會發生，因爲現代科技的窗戶已經被程攀打開。
現在程攀與江南爭論的是國家管理模式，從後世的角度來看，江南的文人提倡的是通過舊的地主階級，現有的財富積累，現有的可以管理國家的地位來領引這場大變革。
而程攀以及共合代表的人羣則是堅定的以兩條線爲主，由上到下線：政府直接制定政策和目標管理勞動者。由下到上線：由勞動者監督政府管理機構的執行狀況以及管理人員是否變質，上下權利雙向交互的模式。
這兩種模式相對現在的中國都是先進的，雙方都有將中國帶入工業社會的動力，只不過是一個變革快慢，變革激烈程度，變革是否徹底的問題。
只不過程攀來到這個世界，不會拽兩句文言文，加上自卑內向，以爲自己在這個社會的文人眼中是個粗魯之人，所以根本沒有和這個社會原先的經濟文化主力搭上線。
所以走的是土共的科學農民起義路線。
現在江南地主階層雖然是口頭上貶低程攀，但是隻要程攀肯“浪子回頭”“改邪歸正”，在這些文人口中馬上會成爲千古一帝，可惜程攀在得知自己可以離開這個世界後，對留種建立皇朝的模式沒興趣，江南文人的種種媚眼拋給瞎子看了。
不過江南的儒家階層也不是鐵板一塊，江南的漢族大宗族地主階級都是儒教中人，但是不代表讀了幾本孔子語錄馬上就能有錢。
一些在江南迫於生計的文人，來到共合來找活幹。
家道中落的張運，從小受到過良好的教育，只是這幾年家庭破敗了，於是他賣掉了祖宅，將母親接到了共合，自己在共合找了一份事幹，他的母親對他的教育很好，剛來共合當然是從基層幹起，這讓張運有些沮喪。
但是張運的母親孫氏說道：“共合在這幾年的發展到這麼大的家業，絕不會埋沒人才的，只要你好好幹自然會展現你的才能的，可是你這樣抱怨不去幹你看不上的小事，只能向他們說明你是庸才。”
得到母親的教誨後，張運靜下心來認真做事，不得不說這種從小當做精品培養的人，只要帶着良好的工作態度就是比共閤中速成的人才要好，張運的謹慎，仔細，等一系列良好的做事習慣，是他十幾年以來被家庭培養的。
細節決定成敗，況且張運良好的細節實在是太多。
張運很快就脫離了原先和他一起工作的人羣，他開始作爲一個運輸節點的總負責人。
但是之後一個選擇將改變他一生。
自從杭州會戰後，雙方的軍紀都死守在不大量屠殺民衆這條底線上，但是還是造成了大量的流民。
這些江南水鄉的流民都是優質的南洋移民，臺灣已經一百多萬人了，大部分都是華北人。
這些北方人來到臺灣這個地方已經是十分不適應了，再往南洋移民，移民部的醫療系統頂不住。
現在終於在南邊大量出現流離失所的人羣了，讓水鄉的人下南洋。
至少不要派人教原本種麥子的人來種稻子。
張運面臨着一個機會，由於張運良好的表現，此次南下新開闢的領地缺少一個執政官，作爲浙江人的張運有這個機會。
於是張運在自己的事業和父母在不遠游兩方面上面臨着抉擇。
但是知子莫母，得知了兒子的糾結後，堅決希望自己的兒能高飛，孫氏對張運說道：“兒呀，自你父親起，張家就敗落了，如今有一個開疆拓土的大功，這是名留史冊的大功勞，娘絕不會攔着你，去吧一定要好好幹，不要給娘丟臉。”
雖然嘴上鼓勵着張運，但是孫氏連夜細細的準備着兒子遠行的衣裳，慈母的表現盡顯。
1349年11月，南洋上一支巨大的船隊從如皋領地到達臺南，再由臺南到達呂宋島北部，五千名攜帶輕武器的共合軍，和三萬名移民帶表着共合的意志登陸了。
來到這片土地，軍事主官趙剛和唐河和民政主官張運對這片土地第一反應就是肥沃，真心肥沃，當然作爲外來者，少不了被森林中的小黑矮人們騷擾，經過更深入的瞭解，卻發現對程攀這次遠征派來的五千名士兵簡直就是浪費。
這幫在潮溼森林中蹦跳的生物在移民眼中是一種介於猴子和人之間的動物，別說共合軍的排槍射擊，就普通移民拿着鐵鍬列成隊列就能把這些傢伙打跑。
共合軍最大的一次“作戰”就是一百名士兵排槍對四百個帶有敵意的土著進行了一次齊射，然後就清淨了，再也沒有成規模的土著在移民地附近轉悠了。
程攀是被後世南洋慘案給嚇住了，所以這次確保萬一讓一個師的陸軍南下，這支力量在沒有程攀出沒的幾百年後，荷蘭人在印尼的力量都要強盛的多。畢竟荷蘭人在十九世紀末纔在印尼羣島裝備後膛擊發槍，在此之前，幾百名士兵用滑膛槍就能圈下這麼大的地，一直讓程攀很無語。
不過這次的軍事力量實在是太保險了，在遠征之前，程攀就給軍隊打過預防針，要注意熱帶的非戰鬥減員，至於戰鬥減員很少。
此次南下的部隊原本以爲是程攀爲了讓軍隊安心所說出的誇張之詞，沒想到不是程攀誇張了，而是誇張的不夠。
張運一邊組織着燒林子，開荒，一邊注意着衛生問題。
在這些正事之餘他開始研究土著們的生活，研究的結果讓他自己都不敢確定，這幫土著餓了就上樹摘果子，飽了就睡覺，有的連房子都不蓋，反正這個天氣凍不死人。
這讓血統裏面流着種田節儉勤勞基因的江浙移民十分不可思議。
張運從程攀的文明論找到了答案：
“文明的誕生最好是在四季分明，降水適當的地方。如果一個地方氣候太糟糕，這個地方就沒有供給龐大人口的能力，沒有人口就沒有文明的基礎。但是一個地方太肥沃了，這裏的民衆就沒有儲存糧食修建房屋，勤勞開拓進取的動力，這樣人口是墮落的，也不能產生文明。”
程攀的這句話曾在江南引起巨大的反響，原因就是在現在中國人的映像中土地最肥沃的地方就是江浙，但是這裏文人多，程攀說這句話被江浙人當成了專屬地圖炮。
張運來到呂宋之後才發現這句話是對的，對象就是這裏奇葩的土著。
看着眼前這片肥沃的大地，張運心中充滿了豪情，他決心讓這片土地在他手裏變成比江南更肥美的土地。
兩千年前李冰建都江堰，造天府之國，今天他張運要創稻米之島。
至於那些土著已經被張運給忽視了，爲了自己的名聲，張運決定這些土著他們能被教化就教化，不能就從江南移民，江南爲了幾畝地勤儉節約幾代人的人家多的是。
劣等人口，這個法西斯的概念出現在這個從小被以仁治國的儒家子弟的腦海裏。