第三四九章 夏（下）

　　聽了皇帝的話，司馬光趕緊道：“陛下不過天命之年，聖體康健……” 　　“不要持俗人之見麼！”趙禎平靜地打斷他道：“寡人自去歲以來，身體每況愈下，太醫們不敢說，我自己知道。皇考、皇祖聖壽都沒超過六十，我想我也難以例外了。” 　　“各人有個人的壽限，豈能一概而論？”司馬光輕聲道：“只要官家培養元氣、調養生息，不愁聖壽綿長。” 　　“呵呵，古往今來的帝王，無論是英主還是昏君，人人都想長生，都忌諱這個‘死’字。但悠悠千古，誰能逃得過？”趙禎搖搖頭道：“不提不過是自欺欺人罷了。然而清醒之際不想後事，臨危之時，想說也說不明白，甚至被區區宵小，假傳了遺詔，爲社稷帶來莫大的災難，甚至有亡國之患，你是史家，這種事在書本上看的還少麼？” 　　這種事當然太多了，司馬光點點頭。沉默良久，方低聲道：“臣……遵旨。” 　　“很好。”趙禎頷首讚許，便授意司馬光，將方纔趙從古求領軍而不能，卻派趙宗績監軍之事，修改爲趙從古推薦自身和宗績監軍或爲將云云。 　　“其實從古和宗績都適合，知道寡人爲什麼不讓從古去麼？”趙禎想一想，問道。 　　“微臣不敢妄度。”司馬光低聲道。 　　“但講無妨。”趙禎淡淡道：“今日之言你知我知，決不許外人知道，明白麼？” 　　“微臣明白。”司馬光只好咬牙道：“微臣想，兵權還是在太宗一系手裏的好。” 　　“不錯……”趙禎倏地看了司馬光一眼，愈發察覺此人不簡單，低聲道：“還是讓宗字輩掌軍吧，肉爛總之在鍋裏。” 　　司馬光心下一凜，果然猜中了。趙禎之所以不讓趙從古領兵，也許有看中趙宗績的地方，但更多的，還是擔心太祖一系重新掌兵。趙二當年對大房做得太絕，無論如何，趙禎不想讓大房把同樣的事情，再做一遍。 　　他感到脊樑一陣冷風，帝王心術真令人可畏呀！ 　　趙禎見他發呆，淡淡道：“諒你已經知道了寡人的苦心，但你不能說破了，說破了對誰都沒有好處。” 　　“臣謹記。”司馬光趕緊應道。 　　※※※ 　　彼時已經仲夏，第一屆汴京球會的春季聯賽結束，決出了入圍秋季錦標的六十四強。 　　天下承平已久、富貴風騷，造就了汴梁人對娛樂的瘋狂追求，儘管就娛樂種類來說，還無法與後世相比，但宋人對娛樂的熱衷和投入，卻是後世沒法比的。 　　譬如相撲，不過是兩個身着片縷的漢子摔跤而已，就能讓宋朝人如癡如醉了上百年，養活了汴京城中大大小小的相撲社上百個，每日收到的賭資，竟有上百萬貫之多。 　　而且相撲還不屬於全民運動，畢竟只有那些牛高馬大、一身蠻力的傢伙，纔敢下場相撲。從癡迷程度和參與程度上講，汴京城的第一運動，非蹴鞠莫屬。 　　每當春天來臨，汴京城的百姓，便紛紛奔向園囿去踢球，男女老少都成了蹴鞠的對手，你來我往，流星滿天。城內娛樂場所之間，凡是寬闊處則都成了市民練習踢球的地方。這種全民性的體育鍛煉熱潮，在後世中國都看不到。 　　然而宋朝的蹴鞠，主要是以幾個人圍成一圈，互相踢來踢去，比的是誰能讓球不落地，誰花樣玩得好。只有隔網對踢還算有些對抗性，但還是花哨有餘、激烈不足，所以雖然參與者衆，卻沒有像相撲那樣，誕生出各種萬衆矚目的比賽。 　　陳恪請小郡主考證出來‘唐式蹴鞠’，又按照現代足球的規則加以修改，完善賽會制度。在豐厚獎金和鋪天蓋地的宣傳下，世界上第一屆足球賽會，於嘉佑五年的春天，在汴京城拉開了帷幕。 　　前期準備是充分的，光預熱就半年。爲宣傳賽會，陳恪命人在汴京城，做起了鋪天蓋地的廣告，還出版了《汴京球報》，免費送給各大酒樓、茶肆、賭館、妓院，並花錢請幫閒念給客人們聽。 　　在這種高強度的宣傳攻勢下，汴京城就沒有不知道這屆球賽的。就連深宮之中的官家，都很清楚比賽規則，獎金設置，以及賭球的方法。他曾經問司馬光，聽說如果能拿到冠軍，累積獎金會達到一萬貫以上？ 　　司馬光也不太清楚，趕緊回去找了份《球報》看，第二天稟報道，能入圍春季聯賽的球隊，將分成三十二個小組踢單循環，贏一場一百貫，輸了也有二十貫出場費。 　　最後每個小組的前兩名，晉級秋季錦標賽，分組後捉對廝殺，首輪晉級獎金三百貫；次輪獎金五百貫，第三輪八百貫，第四輪一千貫，半決賽一千五百貫，決賽兩千貫。敗者則只有一百貫的出場費。 　　以此而論，如果某支球隊，能在聯賽和錦標賽中保持全勝，理論上是可以得到一萬貫獎金的。 　　“什麼人這麼有錢？”趙禎奇怪道。 　　“據說是五皇子和陳仲方，在遼國時，參加過馬球比賽，覺着充滿對抗的運動，才能強健百姓身體，培養血勇之氣。但我大宋缺馬，組織馬球比賽不現實，正好長安郡主考證出了唐氏蹴鞠，其激烈程度不次於馬球，於是兩人遊說富戶出資，興辦了這場賽會。” 　　“看來汴京城的富戶們，很是買賬啊。”趙禎淡淡道。 　　“微臣估計，一百年來，汴京城一直在玩老花樣。如今終於有了新鮮玩意兒，富戶們樂意支持一下。”司馬光回道：“再說，陳仲方向來闊氣，據說出了一半……” 　　“這小子是蝨子多了不咬，就不怕御史們彈劾他聚集百姓，居心叵測？”趙禎似笑非笑道。 　　司馬光看看皇帝表情，知道他只是說笑，便輕聲道：“他就是仗着官家仁厚，纔敢肆意胡鬧，聽說他還要在十三行鋪建什麼‘智慧院’，實在讓人不知該說什麼好。” 　　“天要下去，娘要嫁人，由他去吧……”趙禎輕聲感嘆道：“年輕真好啊……” 　　※※※ 　　在鉅額獎金的誘惑下，汴京城大大小小几百家球會，都組建了自己的球隊，摩拳擦掌準備參賽。雖然都有些瞧不起，這種‘有失粗野’的比賽形式，但誰也不會跟錢過不去。 　　沒踢了幾場，人們就發現，與宋式蹴鞠相比，這種唐式蹴鞠更加激烈、更有懸念、更能刺激人的熱血。又以聯賽的形式組織比賽，更加具有競爭性、完整性，也使球隊和球星更深入人心，使觀者更有代入感，伴着支持的球隊品嚐勝利的激動，失敗的沮喪，回味以弱勝強的驚喜，一波三折的跌宕。 　　當然，球賽的火爆，跟賭博的熱情分不開，因爲牽扯到自身的輸贏。那些強隊很快便聚集了大量的擁躉，比賽時觀者數千，把球場圍得水泄不通……這還是因爲沒有專業球場，無法容納更多觀衆的緣故。 　　也不是陳恪捨不得建球場，實在是球場的樣子太像城堡，他不想被扣上圖謀不軌的帽子。 　　但觀者全情投入，吶喊加油、喝彩咒罵，人聲鼎沸，絲毫不遜於後世的場面。 　　至於賽會的組織，竟不需要陳恪特別操心。宋朝人太會玩了，各種玩樂組織的多了，只消看看他提供的章程，便知道該怎麼做了。基本沒有他想象中的混亂甚至騷亂，也不知是宋朝人太順從，還是太有素質…… 　　不光比賽精彩刺激，賽後還有專門的‘採編’，用評書的形式，彙總當日賽況，評選最佳球隊、最佳球員、最佳進球等，寫成段子發表在《球報》上，次日一早就能印成報紙，送到京城各處。閒漢們念出來，給沒條件觀看的人解饞，哪怕昨日親臨現場者，也很享受通過這種方式回味。 　　大部分人都意識不到，這是件多麼了不起的事情。但汴京城那些書社的老闆，卻被驚得目瞪口呆。要知道，哪怕用最熟練的工匠，印製這樣一份幾萬字的出版物，也得用十幾天的時間。這報紙卻是當天寫稿當天印刷，第二天一早就可以賣了。 　　他們太想知道，這到底是怎麼做到的呢？要是搞不清這一點，他們只怕要關張歇業了。 　　無論如何，在不斷的良性促動下，汴京球會的聯賽愈發惹人關注，甚至逼得別的比賽都沒法進行，因爲人們全都跑去看球賽了。城外集中比賽的幾處場地，終日人山人海，竟比大相國寺還熱鬧。 　　商人們馬上嗅到商機，在球場範圍搭建起了茶酒鋪子、飯館子、傘鋪子、球市子，生意自然出奇的火爆。據說入夏以後，各大球場每天賣酸梅湯的，比整個城內賣的都多…… 　　一直到了五月底，七百多支球隊終於分組廝殺完畢，決出了六十四強。 　　之後進入兩個月的夏休期。待到八月時才重燃戰火。 第三五零章 秋（上） 　　而皇家武學院春季所招的一千二百餘名新生，則分成十二個菜鳥營，在軍事教官的帶領下，進行着慘無人道的夏訓。 　　每天的科目安排是，隊列訓練、體能訓練，然後又隊列訓練、體能訓練，再隊列訓練、體能訓練。對列和體能都是一日三練，每天不把人趴下，就絕不罷休。 　　新生裏得有三分之一，是有錢有勢人家的公子哥，這些傢伙本以爲，來武學院上學，只是爲了獲取功名，走個過場而已。但一入學就發現，自己大錯特錯了。這裏的校長老師根本不是人，一進校門，便讓他們背誦校規校訓。 　　校訓倒是好背，就八個字，‘忠誠、榮譽、紀律、犧牲。’校規卻有林林總總十八條之多，每一條下面又有詳細的細則，保準讓你沒有漏子鑽。 　　然後院判大人告訴他們，在學校裏，必須要遵守十八條校規，觸之必罰，絕不留情。如果誰不願意遵守，可以隨時離校，絕不阻攔，但終生不許再踏入校門一步。 　　公子哥起先並不在意，在他們的認識中，規矩從來都是約束下等人的，對他們這種上等人來說，從來只是擺設。哪怕碰到一二個較真的二桿子，也總有辦法從別處給他施壓，甚至直接將其調離。 　　然而他們失算了，開學不到半個月，負責紀律的王公公，便已經處罰了四十多人次，其中絕大多數是王公富戶家的子弟。 　　那廂間，李惟賢被王中正警告過後，也不敢幫着他們說話。何況他也覺着，這些公子哥實在是欠錘鍊，讓陳恪和王中正收拾收拾也好。 　　不少人受不了離校，但更多的人還是堅持了下來。公子哥有公子哥的驕傲，他們見那些庶民都能堅持，覺着自己要是就這麼走了，豈不顯得比庶民還差勁？ 　　起初是爲了保持優越感，他們咬牙堅持着，接受陳恪的操練。後來高強度訓練的時間一長，他們整日被榨乾精力，一回到寢室便倒頭大睡，睜開眼又要重複高強度訓練，根本沒有去思考的時間。 　　而隊列訓練的目的，正是爲了提高他們的服從性。服從性加強，就會不假思索的相信陳恪的每一句話。 　　這種情況下，他們的個人思想不斷被弱化，集體的意志卻不斷被強化。陳恪每日宣導的那些‘榮譽、忠誠、紀律、犧牲’之類的東西，竟漸漸取代了他們本來的想法，徹底改變了他們的心靈。 　　要想重振大宋軍力，就必須得提升官兵的精氣神。想當年在五代宋初時，剛剛經歷復興的漢人，是這片土地上最自信心強悍的民族，他們聞戰則喜、勇往直前，哪怕是當時如日中天的契丹人，都被打得毫無還手之力。 　　然而百年承平、文恬武嬉、矯枉過正、文尊武卑，使大宋的軍隊迅速腐化，官兵們貪生怕死、貪財好貨，沒有一點戰鬥力可言。 　　軍隊是民族的一面鏡子，照出的是全體族人的共同性格，軍隊的墮落也是民族的墮落，要想讓民族一振頹勢，先得讓軍隊振作！ 　　在原先那段歷史上，是靖康之恥、是二帝北狩、是半壁山河淪喪，成爲亡國奴在即，才喚醒了他們的鬥志和血性，重新煥發出強大的戰鬥力，擊敗了處在巔峯的女真人，保住半壁河山…… 　　陳恪不想再現靖康恥，就只有用別的法子，提前喚醒沉睡在每個漢人骨子裏的血性，這正是他嚴格軍紀、魔鬼訓練的目的所在。 　　※※※ 　　陳恪知道，自己的魔鬼訓練，很容易招人非議，他用來堵住悠悠衆口，讓學生們心服的辦法，就是陪他們一起訓練。所有科目，陳恪都帶頭完成，每日早課晚操，他亦全都在場。 　　因此武學教授們常掛在嘴邊的一句話，就是連‘院判大人一個讀書人，都能完成的科目，你們這些練家子好意思抓瞎麼？’ 　　每當此時，衆武學生必定齊齊翻白眼，院判大人是讀書人不假，可他那一身功夫，也硬是要得啊！ 　　不過無論如何，領導者身先垂範，總是讓人心甘情願跟從的最好方法。 　　唯一的麻煩就在於，那些一直盯着陳恪的御史，彈劾他整天弄的‘囚首虜面、有失體統’。不過陳恪理都不理他們，因爲他早就發現了，只要官家不想把他踢出京城，就誰也動不了他。 　　這天是接連十天的長訓後，難得的一天休息，武學生們大都抓緊時間矇頭大睡，陳恪卻乘車來到了城東十三行鋪。 　　距離那場拍賣，已經過去四年多了，如今的十三行鋪，早不是當初滿目瘡痍的樣子。一路行來、隔窗相望，只見道路平坦整齊，纖塵不染，道邊有磚石甃砌的排水溝水，其中盡植蓮荷。 　　此時正是荷花盛開的季節，只見道旁碧蓮粉荷、綠柳成蔭。花樹之後，是粉牆黛瓦、飛檐重閣，有紅妝按樂於寶榭層樓，有白麪行歌近畫橋流水，一座座王公貴族的府邸，便坐落其間。 　　馬車入甜水巷，轉到觀音院南，繞過一大片圍牆，來到院門前。 　　門前已經停了輛馬車，有大內侍衛在森嚴境界，但看到陳恪的車和他的衛士後，這些人不聞不問，任其接近了自家主人。 　　車一停穩，陳恪趕緊下車，快步走到那輛馬車前，抱拳道：“讓殿下久等了。” 　　“哈哈。”車簾掀開，露出趙宗績那張風吹日曬、變得黝黑的臉，他虛踢了陳恪一腳道：“跟我來這套。” 　　“禮不可廢。”陳恪苦笑道：“不然御史們又要彈劾我了。” 　　“你還怕被彈劾？從春裏到現在，你都被彈劾十幾次了吧？”趙宗績跳下車來，打量着陳恪道：“你怎麼也曬得這麼黑？” 　　“這是現在的潮流。”陳恪笑道：“皮膚黝黑，有男子漢氣概。” 　　“瞎說。讓你到我那裏喫酒，你卻把我約到這裏。”趙宗績拍拍他的胳膊，笑罵道：“就爲了告訴我，用我家指標買的這塊地，到現在還荒着？” 　　“雖然荒了四年，但四年裏這塊地升值了十倍，如今三十萬貫也買不到的。”陳恪笑道：“手頭緊的時候，我總按捺不住，有把這裏賣了的衝動。” 　　“呃，等等……”趙宗績突然想起一件事道：“我記得你已經把這塊地，送給柳家了吧？” 　　“是。”陳恪點點頭，淡定道：“老爺子又當作嫁妝還回來了，還搭上了相鄰的一塊地。” 　　“我說你當初怎麼這麼大方。”趙宗績恍然道：“原來打得是人財兩得的算盤。” 　　“這塊地還是月娥的。”陳恪有些尷尬的笑道：“只是給我用一下。” 　　“只怕是劉備借荊州吧。”趙宗績哈哈大笑道。 　　“嘿。”陳恪苦笑道：“你跟那王雱，學得愈加刻薄了。” 　　“也是天天跟趙宗實吵架吵的。”這下輪到趙宗績苦笑了：“這次官家讓我南下，實在求之不得。”頓一下又問道：“你還沒說，這塊地準備幹嘛用呢。” 　　“建一所翻譯學院。”陳恪說着讓人打開大門，兩人進入雜草叢生的院中：“建成以後，這裏就集翻譯、收藏、教學爲一體的，大宋智慧館了！” 　　“你給我的那本書，我在空閒時反覆讀了七遍。”趙宗績聞言感慨道：“想不到泰西亦有先哲若斯，絲毫不遜於我大宋的諸子百家。” 　　“是的。”陳恪點點頭道：“自董仲舒罷黜百家、獨尊儒術後，我大宋便再無聖賢誕生，漢儒式微後，學者們便一直在尋找，一種可以成爲這個國家共同信仰的思想。社會之崩亂，始於信仰之缺失，然而佛道都不堪此任，到最後還是得回到儒家來，以今人之力，究先儒之學。重新爲我大宋的百姓，找到積極正確的信仰。這是我大宋復興的基礎，沒有上下一心的信念，任何革新大業，都只有失敗一條路。” 　　趙宗績細細咀嚼着陳恪的話，他一直想知道，這傢伙耗盡家財，搞什麼‘譯書運動’，到底圖的是什麼。 　　便聽陳恪接着道：“事實上太祖時，便明確認識到這一點。一代代先儒皓首窮經、嘔心瀝血，花了近百年的時間，也沒有找到答案。我想，既然在黑衣大食，有那樣一座無窮無盡的智慧寶藏，爲什麼不搬運回來，爲我所用呢？有道是他山之石、可以攻玉，說不定就會給士大夫們以啓迪。” 　　“退一萬步說，就算沒有啓迪，讓我宋人增長了見識、開闊了眼界、學到了新的知識，讓大家跳出原先的窠臼。”陳恪壓低聲音道：“也好爲你將來革舊布新創造條件。” 　　“原來如此。”趙宗績不禁讚歎道：“僅憑這座智慧館，你就可以名垂青史了。” 　　“誰知道呢。”陳恪搖搖頭道：“智慧之樹太脆弱了，尤其是幼苗期，沒有強力的保護，是無法成長爲參天大樹、遮廕庇日的！” 　　“那就讓我們的子孫，生生世世把它守護下去！”趙宗績沉聲道。 第三五零章 秋（中） 　　兩人拿着崔白所畫的地圖，在荒園中走了一圈，然後在一塊空地的大石上坐下喝水說話。 　　“這次官家招你回來，確定是所爲何事？”陳恪喝一口酒道。 　　“已經面聖了，命我監軍廣西，抗擊交趾。” 　　“原來如此。”陳恪笑道：“這是件大好事。” 　　“好在哪裏？” 　　“讓你而沒讓別人去。” 　　“怎麼講？” 　　“因爲東川軍是我一手建起來的。”陳恪淡淡笑道。 　　“你是說？”趙宗績目光一凜道。 　　“也許官家只是爲了保證不要出岔子……”陳恪搖搖頭道：“但總之是件好事。” 　　“是啊。”趙宗績點點頭，面帶憂慮道：“河工方面，我爭執不過宗實那廝，與其在那裏整天吵架，還不如南下。只是沒了我壓着進度，他們爲了顯出本事，會更早的合龍。” 　　“木已成舟，我們誰也改變不了。”陳恪嘆口氣道：“儘量減輕災害吧。” 　　“這倒不必太擔心，河北路的百姓被大水淹怕了，一聽到風吹草動，就會往北躲。” 　　“王元澤怎麼看？”陳恪問道。 　　“他麼……”趙宗績遲疑一下，方道：“讓我靜觀其變。” 　　“雖然這樣說沒人性了些。”陳恪緩緩點頭道：“但確實如此。” 　　“他還有個方略給我，準備下次面聖時呈給官家。” 　　“什麼方略？” 　　“關於用兵交趾的，讓孫沔帥一部在廣源州進攻交趾，我再以水師自海岸登陸，突襲其國都，神兵天降，何愁交趾不平？！”趙宗績有些激動道道。 　　“什麼？”陳恪喫驚道：“海陸夾擊？” 　　“是。”趙宗績點點頭道：“雖然有些冒險，但要是成了，便是奇功一件！” 　　陳恪陷入沉默，良久方抬頭道：“不妥。” 　　“有何不妥？” 　　“有三不妥，一者，交趾國內帶甲十萬，又位於瘴癘蠻夷中。你若率軍深入其中，恐怕未及交戰，已減員十之二三。”陳恪沉聲道：“因此非唐宗漢武，國力極盛之時，中原對交趾都鞭長莫及。如今大宋官兵的精氣神，萎靡不振、豈有犯我中華者雖遠必誅之志？你若貿然出兵攻打其本土，只怕凶多吉少。” 　　“嗯……”趙宗績面色嚴峻起來，王雱雖然計謀多端，但他更願意相信陳恪。何況陳恪還在廣西待過兩年，對那裏的情況自然瞭解。 　　“二者，就算你擊敗交趾、甚至將其併入版圖，也沒什麼太大的意義。”陳恪苦笑道：“不信你看大理歸附後，朝廷的反應。”雖然當時君臣很是激動，但熱潮很快便過去，因爲大理太遠了，也威脅不到中原。對中央政權而言，除了誇耀武功毫無用處，反而會是個沉重的負擔，所以當年趙匡胤纔會在拿下蜀中後不再南下。 　　要不是有滇銅源源不斷的產出，只怕大宋君臣都不會同意在大理繼續駐軍。 　　“交趾雖然也有銅礦，但朝廷已經有了大理……”陳恪爲趙宗績解釋道：“所以哪怕喫下交趾，也不會給你加分太多。而且恐怕還會給官家和相公們，留下你窮兵黷武的印象。”頓一下道：“誰還敢把江山託付給你？” 　　趙宗績臉色變得很難看。 　　“還有第三條。萬一失敗了，你就萬事休矣。現在還沒到非得放手一搏的程度！” 　　“險些爲王元澤所誤矣！”待陳恪說完，趙宗績跌足道：“那我應該如何是好？” 　　“如今朝廷財政困難，西南又不是重點。”陳恪沉聲道：“所以這注定了，解決問題所花費的代價越小，你越能讓官家和相公們高看。” 　　“不錯。”趙宗績點點頭道：“何以教我？” 　　“軍事上的事，你聽孫沔的即可，他在廣西打了多年仗，就算贏不了，也不至於輸得太慘。”陳恪道：“我只有一點建議，就是其實交趾撮爾小丑，之所以敢屢屢犯邊，無非仗着朝廷將邕州視爲最後防線，之南的地區便不管不問。生活在那裏的各峒蠻族，得不到朝廷的庇護，纔不得不忍受交趾人的侵襲，甚至與其狼狽爲奸。” 　　趙宗績點點頭，專心聽他說下去。 　　“你到了邕州後，應該設法召集左、右江地區四十五個部族首領，到邕州共商大事。”陳恪沉聲道：“比如請朝廷設置將校，重新鑄造印章給這些人，免除各峒賦稅，但代價是各峒都得派出丁壯，組成廣源州軍，抵禦交趾的入侵。只要能讓這些部落團結起來，交趾人就佔不到便宜，只能乖乖退回去。” 　　“如果能把他們聯合到一起，自然萬事大吉。”趙宗績想一想，躊躇道：“但要是那麼簡單的話，恐怕早就有人這麼做了。” 　　“是的，他們不具備這個條件，但你具備。”陳恪用下巴指一指遠處站裏的光頭侍衛道：“東川軍中，每個部落的子弟都有，他們已經成爲袍澤多少年了，自然親密無間……如果你讓一部分人保留軍籍待遇，回到自己的部落，說服自家的長輩，然後由他們來組建本族的護衛隊，應該不難擰成一股繩吧？” 　　“原來你組建東川軍，還有這樣的用處啊！”趙宗績不禁歎服道：“這樣肯定就沒問題了。” 　　“我這些侍衛，便出自東川軍。”陳恪笑道：“我給你十個人，讓他們幫你溝通全軍。” 　　“太好了！”趙宗績的憂慮一掃而去，大笑道：“如此，何愁大事不成？” 　　※※※ 　　幾天後，趙宗績南下廣西，離開了汴京城。等再收到他的信時，已經入秋了…… 　　這時候，秋季錦標賽拉開帷幕，六十四支精英球隊捉對廝殺，單敗淘汰，更強的球隊，更刺激的比賽，更激動人心的勝負，都牢牢吸引着汴京民衆的心。 　　在南燻門外五里處，矗立起一座在此時人看來，如龐然大物般的球場。儘管因爲趕工的緣故，其外觀還很粗陋，但能容納兩萬多人同人觀戰，自然創造出無與倫比的現場氣氛。 　　每輪比賽，組委會都會選取一場焦點戰，放在球場中。因爲想入場看球的人太多，組委會‘只能’採取售票的方式，讓觀衆憑票入場。仍舊是場場爆滿，收入十分可觀。 　　球場還修建了容納數百人的貴賓區，價格比普通票高上幾十倍，還是一票難求。陳恪早就琢磨透了有錢人的心理，知道這些人不是不在乎錢，但能在人前風光，顯出自己高人一頭來，便都捨得花這個錢。 　　根據賽會的猶太會計師測算，如果能修建足夠的球場，門票收入加上球場內銷售商品的收入，就能抵償所有的開銷。 　　這邊球賽如火如荼的進行，那邊又到了秋季經筵的時間。 　　這一年的經筵講官，有歐陽修、王安石、曾鞏和陳恪……與唐宋八大家中的三位一同講經，讓陳恪感到壓力山大。 　　其實他也不必妄自菲薄，因爲一本《尚書僞經考》，已經奠定了他經學大家的地位。登門求教或者挑戰的士子絡繹不絕，甚至有人要拜他爲師，只是陳恪太忙，竟沒有時間與他們深談。 　　去年他靠論僞一炮而紅，今年大家都想知道，他準備繼續朝哪本經典開炮。然而陳恪今年不破壞了，他將《小戴禮記》中的兩篇，《中庸》、《大學》抽出來，與《論語》、《孟子》並列，稱其爲《四書》，今年經筵，他便講這個。 　　看過《尚書僞經考》的，都知道他對《中庸》和《大學》的推崇，現在見其拿出來與《論語》、《孟子》並列爲《四書》，趙禎便問道：“爲何要將這《四書》，從十三經中拿出來講？” 　　“十三經龐雜無比，有禮儀、有史書、有詩歌、有卜筮，固然無不浸透着先哲的精神，然而對於士子來說，想從詩歌、或者史書中，感悟出聖人之道，實在是既困難又飄渺。經典之混雜，恐怕是我宋儒。至今不能準確描繪聖人之道的重要原因。” 　　“所以微臣用了多年時間，從十三經中找出了這四篇專門講修身齊家治國平天下的文章，士子先專心鑽研《四書》，待其對聖人之道有所瞭解後，再去讀其他經典，自然其義自現，斷不會發生誤解。” 　　“哦，有點意思。”趙禎笑着看看衆臣道：“咱們就聽他講講，聖人是如何修齊治平的。” 　　衆大臣也紛紛點頭。 　　於是陳恪便開始講《中庸》，道：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天之定理。” 　　陳恪並非第一個強調《中庸》的，其實二程都很推崇此篇，只是兩人還沒到出成果的時候，便被他捷足先登了。 　　《中庸》之中，實乃包含着儒家修行的方法論，其所謂中庸之道，並非現代人所普遍理解的‘中立、平庸’，其主旨在於介紹儒家修養人性的方法——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 　　也包括介紹儒家作人的規範——君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也和智、仁、勇等。 　　其所追求的修養的最高境界是至誠至德。 第三五零章 秋（下） 　　《四書》中的聖人之語，都是微言精義。微言精義的另一層意思，就是信息量太少，以至於無法精確的把握真意。 　　尤其是講儒家世界觀、思想觀、善惡觀、方法論的《中庸》、《大學》，更是玄之又玄。 　　比如中庸第一句‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’學問淺的人，看了都是一頭霧水，學問深的人則有自己的理解，且不盡相同。 　　是以雖然有聖人經典在前，人們仍無法精確把握儒家的哲學思想，便需要有人來譯註經典，爲聖人和凡人之間搭起一座橋樑。朱熹定《四書》，作《章句集註》，就是在做這樣一件事情。 　　朱熹以此建立了一個，完整而精緻的思想體系，終於完成了宋儒的夙願。儒家哲學也終於登上了頂峯，成爲整個國家讀書人的共同思想，繼而成爲整個國家的集體意識。從骨子裏改變了中國人。 　　單從這一點說，朱子確實了不起。 　　陳恪對《四書》的詮釋，便完全仿照朱子的體例，甚至內容也以朱子的《四書章句》爲主體。但是在最根本的世界觀上，他卻動了手腳。 　　因爲朱子的一套，原是極好的，只是在世界觀上出了岔子。有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論，所以儒家思想越到後來，就約成爲‘禁錮思想、阻礙科學發展’的罪魁。 　　在世界觀上，程朱理學認爲，太極是宇宙的根本和本體，‘太極非是別爲一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物，只是一個理而已。’ 　　在朱熹的認識裏，太極是天地萬物的根柢和樞紐，是決定一切和派生一切的精神實體。也就是所謂的‘太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦、八卦生萬物’，這個世界的一切，都是從太極中來的。 　　那麼如何認知這個太極呢？朱熹說‘太極只是一個理字’，當你一旦通理，便明白了太極，自然盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！ 　　那麼這個‘理’到底是什麼東西呢？朱子說，呃，直接告訴你印象不深，用處不大。需要你自己去思考，自己去想…… 　　好吧，那如何去認識這個理？ 　　這次朱子告訴你了，須得‘格物窮理’！ 　　‘格物致知’是儒家大學之道的基石。 　　在先秦時代‘格物致知’這句話，大概並不是特別深奧的語言，故而用不着做什麼解釋。 　　但是漢代以降，由於文化斷層等原因，人們對它的解釋卻出現了很大的問題，由此導出的方法論，也就千差萬別。 　　朱熹將‘格’解釋爲推究、窮盡的意思，所以朱子之學的方法論，就是窮理。 　　那麼如何窮理？朱子說了，就是多讀書討論、應事接物。當然最根本的還是讀書，讀什麼書？儒家經典。因爲儒家把孔孟當成掌握了道的人，或者說孔孟就是道。他們追求的便是‘孔孟之道’。 　　所以理學的格物窮理，說白了，就是去多讀聖賢之書，體悟所謂的聖賢之道。 　　如果僅是修身齊家，這倒也無妨。因爲聖人乃萬世師表，照着學肯定沒錯的。然而儒家是入世的，還要治國平天下的，得解決人世間產生的具體問題，比如國家的財力枯竭，比如治理黃河、比如如何去應對外敵。 　　這就出事兒了。後人都知道，每個問題都要具體分析，在現實中尋找解決的辦法。 　　而且很多時候，問題都是隨着時代的進步而出現的，那麼解決的辦法也一樣，必須要不斷創新纔行。比如在春秋時，還是井田制的小國寡民，生產關係與後世完全不同，當時聖人對具體問題的看法，放在宋朝來看，就已經完全過時了。 　　何況，就是在春秋時期，孔夫子那套也被證明是行不通的了。拿着那套在春秋行不通的東西，放在千年以後，難道就能行得通了？ 　　程朱理學的謬誤之處就在這裏。他們罔顧事實，不在現實中尋找解決問題的方法，而是在古人的書籍裏找註解，找答案。什麼事都要看古代先賢是怎麼解決的，然後照搬就是。 　　這一套顯然是行不通的。 　　朱熹陷入到這個怪圈中，無可厚非，因爲他終究不是老子、孔子、亞里士多德那樣的真聖人，只能算是大學問的賢人。 　　他無力開闢出正確的世界觀，自然也就發展不出正確的方法論。他的世界觀，其實是來自於周敦頤，而周敦頤的理論根基《太極圖》，是源自陳摶老祖的《無極圖》，從那裏確立了天人感應，格物致知，存天理，滅人慾等等理學主張的源頭。 　　而‘太極’玄之又玄，根本就是不可認知的，所以他研究來研究去，都究不出這個理之所在。最後只能借用了佛家的那套修行方法。因此理學其實是糅雜了佛道的實用主義儒學。這就註定了它會沾染上佛道的消極主義和封閉主義，最終變成一種禁錮。 　　※※※ 　　陳恪要做的，便是樹立另外一種世界觀和方法論！ 　　回到《中庸》首句‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教’。 　　陳恪的解釋爲‘理性是人類的天性，通過理性的思考，可以發現道，聖人以此探求大道以教化萬民’。 　　他將‘天命’解釋爲‘道’，道者，絕對真理和客觀規律也。他說這個世界便是在絕對真理和客觀規律之下運行的。真理和規律，隱藏在表象和事件之下，規矩着事件和表象的發展。所以認識真理和規律，就可以預見事物的變化，把握正確的方法，即所謂‘明心見性’，然後可修齊治平也！ 　　真理和規律是可以認知的。修道，就是認識真理和規律的過程。而修道的方法，便是‘格物’。 　　對於‘格物’，陳恪與朱熹的說法基本相同。他說‘知在我，理在物’，連接物我方法就是‘格物致知’。 　　他們同樣訓‘格’爲至、爲盡，至：謂究至事物之理。同樣訓‘物’爲事，其範圍極廣，包括一切自然現象和社會現象，亦包括心理現象和道德行爲規範。 　　‘格物’就是窮盡事物之理。認爲上至宇宙天地，下至微小的一草一木一昆蟲，皆有理，都要去格，物的理窮得愈多，我之知也愈廣。由格物到致知，有一個從積累有漸到豁然貫通的過程。 　　要貫通，必須花工夫，格一物、理會一事都要窮盡，由近及遠，由淺而深，由粗到精。博學之，審問之，慎思之，明辨之，成四節次第，重重而入，層層而進，以求道理。 　　所謂‘窮理須窮究得盡，得其皮膚是表也，見得深奧是裏也。’人們必須經過這樣由表及裏的認識過程，才能達到對理的體認。 　　以上的方法論，基本上都是朱子觀點，陳恪幾乎原封不動的照搬。但在不同的世界下，此方法論便與程朱理學有了分際，變成了‘在認識和實踐活動中，運用理性思維，從現象中昇華出理論，以實踐檢驗理論。經過這樣的過程便可得一理。’ 　　當你通曉萬物之理後，便可從諸多理中，昇華出道。 　　當你認識了道，則萬事萬物在你眼裏都沒有祕密，你便成了道。 　　則惟天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！ 　　※※※ 　　陳恪的這套學說，因爲是站在巨人的肩膀上，一問世便顯得精緻完整，令人信服。 　　加之他已經樹立起經學大師的形象，所以他僅在經筵上講了一章《中庸》，便引起了強烈的反響。 　　去年他考證《尚書》乃僞經，士大夫們還只把他當成是學問淵博、明辨深思的才華之士。今年聽了他講《中庸》，才知道原來大宋朝繼道學、新學之後，又誕生了一門學說。又誕生了一名大儒！ 　　而且這門學說一經問世，就如此完整，如此可行可信，遠超其它仍在摸索附會中的學說。 　　只是陳恪實在太年輕，讓士大夫們實在無法接受，幾代人苦苦尋索而不得的真諦，竟被這個三十歲不到的小子，給道破了。 　　於是疑問鋪天蓋地而來，許多根本就是爲了反對而反對，結果後半程的經筵，成了陳恪爲捍衛自己的學說，舌戰羣儒的場景。 　　但是如論如何，誰都承認，在嘉佑五年秋的經筵中，誕生了一門充滿生機的儒家學說。它所蘊含的生命力，必將衝擊這個世界！ 　　因爲陳恪出身蜀地，所以通常稱之爲‘蜀學’，但他自己更願意稱爲‘理學’……一來向貢獻了八九成內容的朱子致敬，二來，這本就是道理之學，稱爲理學最恰當不過。