第二章 神祕的瑪雅，掀起你蓋頭來
提起瑪雅，人們想到最多的就是他們的末日預言。然而，瑪雅不是僅僅因爲他們的預言而神祕，瑪雅人古老、發達、超前而又戛然而止的文明更爲他們蒙上了一層厚重而神祕的面紗。瑪雅人究竟是怎樣的一羣人？瑪雅人創造了怎樣的文明成就？爲什麼有那麼多瑪雅文明成就今天的科學都無法給予解釋？瑪雅文明爲什麼盛極一時卻又突然銷聲匿跡？瑪雅人真的預言了世紀末日嗎？……這些謎題都將在本章有所揭曉。瑪雅文明解讀
一瑪雅文明概述
瑪雅是瑪雅人、瑪雅語以及瑪雅文明的統稱和簡稱。一觸及“瑪雅”這兩個字，人們想到最多的就是“神祕”。因爲在所有人的眼中，瑪雅遺址給人們留下的印象就是“瑪雅人心靈手巧，非常聰明而具有智慧。”特別是關於瑪雅人的傳說更是吸引了越來越多的人們對他們進行探祕：究竟瑪雅人來自於哪裏，一夜之間又都去了何方呢？
瑪雅人，又被譯作“馬亞人”，“馬雅人”，是中美洲地區和墨西哥印第安人的一支。大約在公元前2500年，瑪雅人就已經定居在了今天的墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區。根據後來的證據表明，瑪雅人大約有200萬人。他們使用的瑪雅語屬於是印第安語系瑪雅-基切語族。
瑪雅人制造的瑪雅文明屬於是拉丁美洲古代印第安人文明，大約形成於公元前2500年。而這種文明無論是在物質文化領域還是科學藝術等方面都取得了很大的成就。瑪雅從來沒有過一個統一的強大王國，但是整個瑪雅地區卻就像有組織紀律的王國一樣被分成爲數以百計的城邦，並且瑪雅各邦在語言文字、宗教信仰、習俗傳統上都屬於同一個文化圈。
在瑪雅人的觀念中，他們覺得世界是造物主安排好並且有規律可循的。既然是這樣，那世界上存在的歷史就是以千萬年爲單位推演着的無盡輪迴，那麼人生與之相比較而言就如朝露一般短暫。所以，瑪雅人的生活很充實而飽滿：除掉滿足日常生活的辛勤勞動外，就是各種各樣的祭祀活動或者是別的羣居娛樂。
瑪雅人之所以被看做是“神祕”的代名詞，就在於他們創造的文明中很多都超越了一般人類的進程：他們在5000年前的石器時代就開始進行生產勞動，雖然也如別的人類古代發展史一樣經歷了採集、漁獵、農耕的發展過程，但是他們的文明卻是突變式超速發展並且非常地先進，有些甚至就是今天的人類文明也無法解讀。正是這些無法解讀而又快速崛起間接地說明了瑪雅人的神祕，特別是這些文明盡然會在片刻輝煌之後便湮沒到了中美洲蓊蓊鬱鬱的叢林之中，更是讓這神祕的色彩變得濃郁。
難道，瑪雅人真的是造物主派來人世間的一羣天使？他們匆匆地在人世間露出鋒芒、嶄露頭角之後就飛快地隱去？
稍微瞭解一點瑪雅的人都知道，瑪雅文化是世界上最重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。從經過歷史考證的資料來看，瑪雅人在5000年前就已經出現在了墨西哥合衆國和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，並且瑪雅文明從孕育、興起到發展都開始於今天的墨西哥合衆國的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今日的伯利茲、危地馬拉的大部分地區、洪都拉斯西部地區和薩爾瓦多中的一些地方。由地理知識可知，這一地區的總面積有32.4萬平方公里。從這點，後世研究者推測瑪雅文化流行地區的人口最高峯時可能達到1400萬人。
後世的考證中發現：公元前400年左右，瑪雅人便建立了早期的奴隸制國家。並且根據一段文獻記載表示，公元1502年的某天，大名鼎鼎的意大利航海家哥倫布率領着他那曾讓世界爲之傾倒的西班牙遠征隊，沿着洪都拉斯灣進行第四次探險航行。突然，迎面而來的一艘印第安人的巨大木舟和他們不期而遇。
令所有人都爲之一驚的是，這艘印第安人的木舟和別的航海途中遇見的木舟完全不同，先不說它的巨大無比，就光是看這艘舟上滿載的色彩鮮豔的棉布衣服、燧石刀、銅斧、可可豆等貨物，就讓人眼花繚亂、目不暇接。即便是見多識廣的西班牙船員，也被這種景象驚呆了。從船上顯露出的各種製作精美難得一見的貨物，就可以推斷出：這艘木舟它肯定是來自於某個富裕而文明又高度發展的國度。當爲眼前的貨物驚呆的船員們前去詢問木舟上的水手們這隻木舟來自哪裏時，上面的印第安水手只是指着遠方水霧迷茫的綠色海岸線，說出了那個讓後人瘋狂着迷、也成了神祕代言詞的名字——瑪雅。
再根據文獻可知：公元1519年，西班牙探險家科爾特斯率領西班牙軍隊曾橫掃墨西哥，征服了正處於文明鼎盛時期的阿茲特克帝國，囂張的他們曾說：“剷除一個文化，如同路人隨手摺下路邊一朵向日葵”。
此時，瑪雅文明在這種“人間煙火”的摧殘下已經幾近尾聲了，只是在尤卡坦半島上還殘存着一些瑪雅小邦。公元1526年，一支西班牙探險隊又前往尤卡坦試圖用暴力在那裏建立西班牙殖民地，強制推行基督教信仰。然而，不屈不撓的瑪雅人即使是在弱勢的處境下依然與之展開了長達百餘年的游擊戰，直到公元1697年，瑪雅的最後一個瑪雅城邦纔在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。
二瑪雅文明歷程
公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點羣居時期，並完成了從採集、漁獵時期向農耕時期的轉變。正是農業和定點羣居這樣的生活方式孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此便開始了。
據說，在公元前2000年的某天，一大羣不知道來自哪裏的人突然之間就到達了墨西哥地區附近。他們彷彿是訓練有素的士兵，到來之後並不是毫無組織地聚集在一處，而是快速分散在海邊、高原谷地、平原低地等地方開始居住生活。
爲了生存，他們開始過上了漁獵的生活。但漸漸地，他們開始學着從當地一些地區引進玉米和其他農作物來從事農耕活動。等到生活逐漸地穩定下來，這羣有着神祕身份的人開始發展了屬於自己的文化，他們一邊從事簡單的耕種活動，一邊經過進化發展而形成了部落。
根據考證，瑪雅人一直到大約公元前1000年左右才形成民族。在民族形成之後，和所有世界上的其他民族一樣，他們的經濟制度及政治制度也相應地產生。瑪雅文明開始進入到發展階段。
瑪雅文化因爲神祕、先進而引得世界上的很多學者對它進行研究。關於瑪雅文明的歷史分期，美國考古學家N.哈蒙德提出可以分爲前古典期、古典期、後古典期三個階段，即：從公元前1500年到公元317年爲瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年爲古典時期，從公元889年到1697年爲後古典時期。而目前，這也是對瑪雅文明比較公認的歷史分期方法。
前古典期可以稱爲是瑪雅文化的雛形。
按照自然中人類發展的規律可知：任何的民族在發展的時候都必須要經過一個漸進的過程。瑪雅人雖然有着高度的文明、又神祕難解，但它依然也遵循着這個規律。因而瑪雅文明的雛形中我們也可見很多其他人類發展雛形的蹤跡。在發展初期，這些被後世堪稱擁有聰慧大腦思維的人羣也過着羣居的生活，他們居住在位於尤卡坦半島中央的裴騰盆地及其周圍的山谷；生活方式上也類似別的民族，採取耕種玉米和豆類的簡單生活方式；文化宗教方面雖然有了早期的萌芽，但只是存在有少量的象形文字，可這個時候他們卻具有一個不同於別的民族的生活習性——定期舉行簡單的祭祀活動，正是這樣的一種個性行爲，成爲了瑪雅人的特徵，也幫助着他們形成了國家的萌芽。
這時，瑪雅文明的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，而這些石碑上又都雕刻有歷朝歷代的統治者形象。因爲在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者歷史的文字。此外，城市裏還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城），並且大型石鋪廣場和堤道反映了這一時期的建築已經具備了一定的規模和水平，由此我們可知：即使是在那個文明剛剛開始的年代，瑪雅人就已經具備了先進的技術和知識水平。根據後世學者的考證可知：前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（Nakbe）和埃爾米拉多爾（ElMirador）。
所謂的中期，即古典期，是瑪雅文化發展的全盛時期。
既然是全盛時期，這時候瑪雅創造的文明最燦爛，瑪雅人的發展也最成熟。這個時期的瑪雅在經過了前期的發展之後已經出現了一些相對獨立的城邦，但即使是這樣也並沒有形成統一的國家形態，只是同中國古代的春秋戰國時期有些類似罷了。
瑪雅人當時雖然沒有形成統一的國家，但是各個城邦之間卻並不是分離開來的，例如：在象形文字和曆法上就是通用的。並且，瑪雅的各個城邦在城市規劃、建築風格、生產水平上也大致相當，很像是在一個統一的國家中發展而成的風格。正是這樣一種分而不離的狀態，讓瑪雅人發展出了鼎盛的文明。
對這些文明最有力的證據，就是在後世人對蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內格拉斯、帕倫克、科潘、基裏瓜等如今可以考察的瑪雅遺址上。這這些地方，不約而同地都出現了由祭祀中心形成的規模宏大的建築羣。仔細考察這些建築羣，就連是現在說來技術最精湛的建築師也驚歎於瑪雅人當時的建築水平。
這一時期的文化特徵主要反映在建築、雕刻和繪畫上。蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內格拉斯、帕倫克、科潘、基裏瓜等祭祀中心已經形成規模宏大的建築羣。蒂卡爾遺址由數以百計的大小金字塔式臺廟組成，氣象雄偉，城區面積達50平方公里，估計那時的居民就已經達到了4萬人左右。並且，那時出現了大量刻紀年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成爲獨特的記時柱。繪畫方面，博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。
位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麼原因到9世紀時就衰落了。此後，瑪雅文化向北移到了墨西哥合衆國的尤卡坦半島，在那裏進入了後古典文明時期。這一時期，瑪雅文化具有濃厚的墨西哥風格。瑪雅的後古典文明有奇欽·伊察（ChichenItza）、烏斯馬爾（Uxmal）和瑪雅潘（Mayapan）三大中心。
正如任何事情在發展到了波峯必然面臨着下滑的歷史規律一樣，瑪雅文明在經過了古典時期的燦爛之後進入到了後古典期，也就是瑪雅文明已經開始往下滑落，直至被毀掉的時期。
後期的考古證明：這一時期的文明已經不再像之前那樣恢宏，而是明顯地顯示出了墨西哥風格。這主要是因爲：從墨西哥南下的托爾特克人征服了尤卡坦，並且在奇琴伊察建立了國都，在這裏建立了國家的墨西哥人於是將他們的生活方式和道德理念都強制性地融入到了瑪雅人的日常生活中。
受到來自墨西哥的托爾特克文化的影響，此時的建築物已經不再像古典期一樣以大量的祭祀中心存在而是出現了石廊柱羣，以及以活人爲祭牲的“聖井”、球場等。除了這些，墨西哥文化中別的因素也對此造成了很大的影響，例如：瑪雅人還建立了觀察天象的天文臺和目前保存最完整的高大的金字塔式臺廟。
但是，由於這時候的瑪雅人已經不再保持着傳統瑪雅人的人文和理念，而是融合了墨西哥的風格都在追求一種世俗的文化，所以彼此之間變得很好戰。而正是這種思想上的轉變影響了他們的行爲，他們的文化、藝術已經不再精湛而靜謐，相反，很多的作品都逐漸變得粗糙、直至最後徹底敗落下去。
瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，從而使得已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特徵是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外，還建立了大量比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。與此同時，天文和曆法也得到了長足的發展。此後北部的瑪雅科潘取代奇琴伊察成爲後古典期文化的中心。
隨着瑪雅遺蹟的不斷髮現、開採、分析，研究，人們對瑪雅文明逐漸有了深入的瞭解，因此又發現了許多關於這個民族的驚天祕密。只是，關於這個民族“來自哪裏、去了何處”這個問題卻一直沒有人找到確切的答案。
三瑪雅文明成就
瑪雅文明堪比中國古代文明，也是世界著名的古典文明。說他著名、偉大，是因爲它對世界文明作出了重大的貢獻。
第一，在農業生產上，瑪雅人培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，例如先進比較普遍的玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和菸草等，其中對人類貢獻最大的是對玉米的培植。玉米原本是生長於美洲的一種野生植物，並未被人類發現並使用，只是後來經過瑪雅人的培育，它才逐漸變成了一種高產的糧食品種。由生物知識我們知道：玉米不僅品種多、營養價值高，而且產量也很大，是美洲印第安文明的物質基礎。歐洲人到達美洲後，將玉米的種植傳播到了全世界，這就使得玉米成了世界上許多地方的主要食糧，也幫助世界上很多地方的人度過了無數次的災荒，更爲人類的延續和發展作出了不可磨滅的貢獻。此外，瑪雅人除了爲人們帶來了玉米還是火雞的培育者。而火雞，現在幾乎已經成爲了歐美家庭過節中必備的佳餚。所以說，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是永垂史冊的。
第二，超前的城市經濟。瑪雅的城市有很多，據不完全統計，在公元后的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後就一共建立了一百多個城市，其中比較著名的有帕倫克、科龐等。當然了，城市的興盛見證了瑪雅的發展，因爲城市是瑪雅經濟發展的結果。此外，瑪雅人的手工業水平非常高，他們會用陶土製成各種各樣的器皿，用燧石或黑曜石製成各種各樣的工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，再加工成各種各樣的器皿和裝飾品。瑪雅的市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員都可以在市場上進行交易。交易的商品主要有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品等等。隨着商品交易的發展就刺激了貨幣的產生，但好玩的是瑪雅人所使用的貨幣是可可豆。
在市場的旁邊，還有供來往客商住宿的旅館。互市一般有固定日期，就像我國農村的市集一樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。由於商品經濟的發達，瑪雅人不僅內部經濟發達，而且擁有廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，甚至影響到祕魯、智利等地。
第三，瑪雅人在建築和藝術上也對人類作出了巨大貢獻。瑪雅人用石頭建造了大量宏偉高大、富麗堂皇的殿堂、廟宇、陵墓以及石碑。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林裏殘存的瑪雅遺址中，我們還可以看到留在那些斷壁殘垣上的鮮豔色彩和美麗圖案。博南帕克遺址中還留下了一些大約公元8世紀時期創作的古代戰爭壁畫，畫中人物姿態各異，栩栩如生，是當今世界著名壁畫藝術的寶藏之一。
瑪雅人常常在城市裏立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記載一些重要的事情。後世的歷史學家們因此可以根據石柱上的記錄瞭解這個城市的來龍去脈。根據目前的資料顯示，立柱的年代竟長達1200多年，最早的一根石柱立於公元328年，最晚的一根立於公元1516年。著名的危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立於公元468年6月20日，而這恰好是瑪雅日曆的第13年。據專家們考證，石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統治者坎阿克和他家屬的一些事蹟。通過石柱上的記載，我們還可以知道：西阿恩·查阿恩·卡韋爾於公元411年11月27日成爲蒂卡爾的統治者，於公元456年2月19日逝世，並於公元458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一個名叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人建造的，相傳他是坎阿克的祖先。經過一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時最輝煌的城市。由此可知，瑪雅人所立的這些石柱是研究瑪雅文化的珍貴歷史資料。
此外，瑪雅人還是高水平的建築師。奇琴·伊察的庫庫爾坎金字塔是非常大的金字塔，甚至超過了蒂卡爾和其他城市的金字塔。庫庫爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分爲9層，每層有91級寬闊的石階。四周臺階的總和爲364級，如果把塔頂神廟算一級的話，則一共365級，正好代表了一年的天數。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻着羽蛇頭，高1.43米、長1.87米，寬1.07米。每逢春分和秋分這兩天的下午三點種，西邊的太陽會把邊牆的棱角光影投射在北石階的邊牆上，於是從遠處看起來的景象就是：整個塔身，從上到下，直到蛇頭，看上去起起伏伏，彷彿一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這座金字塔是爲適應宗教和農業的需要，經過精密的設計和計算建造而成的。
奇琴·伊察城中還建造了天文觀象臺。這座觀象臺是一個圓形建築，高22.5米，整個塔就像一個蝸牛殼一樣。塔內有螺旋式樓梯通往塔頂的觀象臺。塔壁上開有精心設計的8個窗口，用於觀察天象。
此外，奇琴·伊察城中還建有規模龐大的古建築羣。這個建築羣包括“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”以及龐大的金字塔。並且，這些建築物的外牆、門框、石楣上都佈滿了精雕細琢的羽蛇浮雕，其用料之精細、形象之華美和勻稱，都超過了原來南部瑪雅文化的建築，甚至連今天的建築學家都對其驚歎不已。
瑪雅人的許多公共建築都建有堅固的圍牆，在圖魯姆地方至今還留着一道長達2350英尺、寬20英尺、高10至15英尺的古牆。
瑪雅人的優秀建築才能除了體現在修建建築上，還體現於修路築橋上。瑪雅各城市雖然彼此分析，但他們之間卻路路相通，四通八達。並且，瑪雅的道路還有一個吸引人的特點：非公路結構。以蒂卡爾城爲例，在這裏我們可見瑪雅人只是採用橋樑和堤道將彼此連接，因此根本就沒有公路可以通往危地馬拉城，而這卻並不影響蒂卡爾發展成爲繁華的貿易中心。
第四，瑪雅人在天文曆法和數學運算方面的造詣在當時是世界上首屈一指的，即使是在今天，很多發現也還非常有意義。
我們都知道：天文學是曆法的基礎。可是瑪雅人不知是天生的還是從哪裏得到了指引，他們竟然擁有比現代人還淵博的天文知識，對於月亮、地球、太陽、金星和其他星體的運行以及相應的歷法，也都非常準確。據後世人的考察可知，瑪雅人共有22種曆法，幾乎涵蓋了太陽系及其之外衆多星球的運行週期。甚至，瑪雅人還已經掌握了日、月、金等星球的運行規律，並且測算出地球年是365.2420天，與現在擁有電子計算機之後的準確計算僅僅相差0.0002天；金星年是金星繞太陽一週所用的時間，而瑪雅人不知用什麼方法去觀察到，金星在8個地球年中恰好轉5周，從而得出金星年是365天×8÷5=584天。再來和現代測算的精確金星年583.92天對比，我們就會發現，兩者之間的差距僅僅是小數點之後。這種極小的誤差，還很難說是哪個更爲準確。
從這種相當精確的計算中可以看出：“瑪雅人的歷法是世界上最精確的”這個定論就毫無疑問了。而瑪雅的歷法主要又由神歷、太陽曆和長紀年曆這三種來構成。
神歷也稱卓爾金歷。在瑪雅文化中，瑪雅人保留着一種特殊的宗教紀年法，也就是現代學者取名的卓爾金歷（tzolkin），按尤卡坦半島的譯意這個詞語的意思是“日子的計數”。這種曆法中，瑪雅人將一年看成是260天的循環週期，這在這個週期之上來計算曆法紀年。而深入研究便發現：此種紀年法不是以地球上所觀察到的天體運行情況爲根據測算出來的。於是，敏感的人們便開始懷疑：難道這種紀年法來自於瑪雅人的祖先，既然是來自於他們的祖先，那是不是就說明了瑪雅人其實是來自於另一個星球的呢？
這個問題沒有人能夠回答，唯一可以得出的答案的是這種曆法的計算方式。這個260天的週期是由其兩個亞循環週期20和13的排列結果得出的，而20和13在整個中美洲都具有儀式上的和象徵上的重要意義。卓爾金歷的260天甚至還不分月，順序用20個專名：伊克（Ik）、阿克巴爾（Akbal）、坎（Kan）、契克山（Chicshan）、克伊米（Cimi）、馬尼克（Manik）、拉馬特（Lamat）、木盧克（Muluc），喔克（Oc）、契烏恩（Chuen）、埃伯（Eb）、本（Ben）、伊希（Ix）、門（Men）、克伊伯（Cib）、卡班（Caban）、埃茲納伯（Etz'nab）、誇阿克（Cauac），阿華烏（Ahau）、伊米希（Imix）。如果我們用1至13作爲順序與這20個專名互相循環匹配，那完成一次循環正好是260。這和中國的干支紀曆有很相似的原理，十個天干與十二個地支分別匹配，一個循環週期即所謂“六十甲子”。
第二個是太陽曆。太陽曆是瑪雅人爲了農業和祭祀的需要，在對天象進行了周密的觀測、分析之後所建立的一套精確的歷法。太陽曆將1年分爲18個月，每月20天，年末加5天“禁忌日”，合起來總共365天，而每4年置一閏，也就是會加上1天。並且，瑪雅人非常有意思，他們還將每個月份取的名稱與農業緊密相關，如“楚恩”爲播種月，“摩爾”爲收割月，“托克”爲舉火月等。當然，只需要輕輕一瞥你就感覺到這種曆法和如今現代人使用的歷法如出一轍，要知道，如此先進的歷法是16世紀的歐洲殖民者所望塵莫及的，因爲那時的歐洲，普遍使用的還是粗糙的愷撒歷。從這個對比中，我們會十分驚訝：爲何瑪雅人在當時沒有任何今天看來是先進且必需的儀器的條件下，還能觀測出天象，並根據天象推測出瞭如此精確的歷法，甚至，他們計算出的太陽曆爲365.2420天，比現在用先進科學技術之後計算出的365.2422天只相差萬分之二！
這點他們是怎麼做到的呢？不知道。
長紀年曆是瑪雅人用來在時間長河中固定各個事件的較爲精確的歷法，它能準確無誤地記載下數千萬年中的任何一個日子。這種累積計日法分成9個數量等級，由小到大分別是金（Kin）、烏因納爾（uinal）、吞（tun）、卡吞（katun）、巴克吞（baktun）、匹克吞（pictun）、卡拉伯吞（calabtun）、金契爾吞（kinchiltun）、阿勞吞（alautun）。除了烏因納爾是18進位以外，其餘幾個數量等級都是20進位，即1金代表1天，1烏因納爾代表20天，1吞代表360天，1卡吞代表7200天，1巴克吞代表144000天……一般記日期只用到第5個等級，例如11、9、4、0、1即表示：11×144000+9×7200+4×360+0×20+1＝1650241天。在這種立法中，瑪雅人把公元前3113年看成是新紀年的開始，那麼這個第1650241天就約代表公元15世紀初。正是這種累積計日法，現代的我們纔可以清楚地瞭解瑪雅歷史上一些重要事件發生的年代。
瑪雅人在曆法上取得的成就這在世界上已經得到了公認，而稍微有一些常識的人都知道：要能計算出如此先進的歷法，是必須要有先進的數學知識不可的。
在數學上，瑪雅人用兩種方法書寫數字，一種是用20個頭像來表示0～19，另一種是用線條和圓點表示數字1到19（其中一個圓點表示1，一條線表示5，而0則用一隻貝殼似的圓表示）。聰明的希臘人雖然善於發明，但他們必須用字母來書寫數目；羅馬人雖然會使用數字，但只能用笨拙的圖解方式也即以四個數字來代表(Ⅷ)；而瑪雅人卻只發明瞭一種僅使用三個符號——一點、一橫、一個代表零的貝形符號——就可以表示任何數字的計算法，實在令人不可思議！
由人類發展的歷史表明，數系中的“0”這個符號，它的發明和應用是具有劃時代意義的。正是有了“0”這個概念的引進，人們纔不再只停留於計算多少還開始計算有無的問題上。對數字而言，也不再是單向的無限制累加，而是一個可以將不同進位抽象出來，統一於零的形式存在。而很多的研究者通過研究發現，瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。至少在公元前4世紀—前3世紀，瑪雅人已經應用了“0”這個數學概念，這比歐洲早了大約800年。
瑪雅人一般採用20位計算法，但在繁雜的數學計算中，又加入了18進位法。也就是說，瑪雅數學採用兩種進位法：20進位法和18進位法。用這種方法可以進行無限大數字的運算和寫錄，並且得出驚人的數字。1966年，有人根據已經認出的瑪雅文字，試譯了基裏瓜山頂上的一塊瑪雅石碑，出乎人們意料之外的是，它竟然記錄了一個9億年前的日期，另一處則記錄着一段40億年前的時間！可是根據目前人類的知識可知，在那個時候，地球還處於中生代，根本沒有人類的痕跡。再比如在一塊石碑中竟然出現了一個長達十一位的大數字。因此，瑪雅的數系被人們譽爲“人類最偉大的成就之一”。
第五，聰明的瑪雅人創造出了表達人世間萬事萬物和人情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或者寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭臺、金字塔以及陶器上到處都可以看到瑪雅人的原始象形文字。瑪雅語文的詞彙廢黜豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的，它既有象形，又有會意和形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。即使是在那個文明不太發達的奶奶帶，瑪雅人卻已經使用了紙，而這種紙通常是用樹皮或鞣製過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，書籍的主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載了當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時瘋狂破壞了瑪雅文化，大肆焚燬瑪雅書籍，殺害瑪雅祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。值得慶幸的是，一些劫後餘生的瑪雅文獻流散在世界各地，已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內容涉及歷史、宗教、傳說、曆法等等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有着密切的關係。
第六，瑪雅人並不是單純的一幫只知道建築和祭祀的人羣，他們那時便已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類喜歡不斷地變換信仰一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其爲伊查納（Itaamna）。但隨着瑪雅人的發展變化，瑪雅宗教也在不斷發展變化，後來發展的宗教中便注入了原始的哲學和理想化的思想。
瑪雅人很理想化的思想是認爲在天上有一個美滿的世界。在那裏，主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一個非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下，天堂裏充滿了快樂和幸福，沒有疾病、沒有煩惱、沒有痛苦，只有充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。而人，一旦進了天堂就等於進了無所不美好無所不幸福的境界。但相對地在地下則有一個可怕的地獄，那裏所有的事物都充滿了邪惡與毒瘤，讓人痛不欲生。於是，從中我們可以讀出瑪雅人對人生的哲學：一個人活着的時候做好事，死了就可以進入天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的種種罪孽。他們把地獄稱之爲米特納爾（Mitnal）。地獄由死神弘豪（Hunhau）統治着。他用飢餓、嚴寒、無休無止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。
第七，瑪雅人的文明不僅表現在數學和天文上，還表現在他們有豐富的史學和文學文獻。根據考證，瑪雅人用象形文字創作了大量書籍和數不清的石刻。遺憾的是，那些大部分的書籍都被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑑》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑑》是一部編年史（編年史是一種形象化的歷史記錄方式）。由歷史知識可知，卡奇克爾人和基切人同爲當年危地馬拉一帶強盛的部落。而《卡奇克爾年鑑》記述的正是這兩個部落之間時戰爭時言和的關係史。
《奇蘭·巴蘭》在瑪雅預言中的意思是“美洲豹的預言”。顧名思義，這是一部關於瑪雅人的歷史文獻，而所謂的奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司。其實，祭司們記錄的歷史保留到今天的尚有三部，只是其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得相對要晚一些，內容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，通過這部詩表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。同時，它還是一部有關基切民族的神話、傳說和歷史的鉅著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的英雄故事，歷代基切統治者的系譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》則是一部歷史劇，裏面描寫了基切部落與拉比納爾族之間發生的一場戰爭。故事發生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落因爭奪對薩馬內赫部落的控制權而引發了一場衝突。最後以拉比納爾武士勝利，基切武士作犧牲收場。
以上只是粗略地總結了瑪雅文明的幾個特點，但是我們知道，瑪雅文明的真正精華在於瑪雅的歷法和建築。因此，這裏筆者不惜將這個內容提出來，用大量筆墨再詳細介紹一番。
從上面的簡單介紹中我們已經知道，瑪雅人使用三種曆法進行記事。其實，瑪雅人最重視的是卓爾金歷。在這種曆法中，1至13類似於現代的星期計數。只不過，在星期計數中週日過後歸，而卓爾金歷中卻是到了13才歸一。所以，只有經過了260天的時間，才又開始下一輪。
但讓人感到奇怪的是，瑪雅人非常重視的這種曆法卻並不適用於地球。加上瑪雅人與生俱來的良好名聲：豐富的天文知識、先進的歷法計算水平等，後世很多人便產生了他們是移居到地球上來的外星人的想法。
不論瑪雅人究竟是來自何方，也不論他們是不是外星人，總是，崇尚宗教信奉太陽神的瑪雅人，就是以這三種曆法爲基礎而演算出了一套比較複雜的歷法。也正是根據那些精準的歷法，他們推演並創作出了讓後世震驚的瑪雅預言。
當然了，之所以這裏要用上“後世震驚”這四個字，是因爲：經過後世證明，瑪雅人推算出的瑪雅預言很多都得到了證實。就拿離我們比較近的2009年日全食事件來講就是一個例子，當時瑪雅人預言到在2009年的時候就會出現全日食事件，事實的確如此。或許，你要說這種預測不過是因爲瑪雅人精通曆法的緣故，那這裏就牽扯到一個更讓人顫抖的問題：瑪雅人既然能根據天文推算出幾千年後的日全食事件，那他們所預言的2012年12月12日是世界末日的說法會不會也有天文、科學依據呢？
並且，這裏又產生了更多的問題：幾千年前的瑪雅人，他們是如何掌握如此先進的歷法演算？他們又憑什麼在製作曆法的時候要以太陽曆、太陰曆、卓爾金歷作爲藍本？他們曆法中所推算出的天文現象爲什麼能和現實重合？
……
很多的問題，根本就無從解答，因爲沒有人真正地知道答案。人們所知道的，只是驚訝於瑪雅曆法的精準，瑪雅預言的強預測性。
在瑪雅曆法中，曾畫出太陽系的運動軌道是與銀河系赤道約以60度的角度相交在一起的。在解讀的歷法中還指出：太陽系在向着銀河系沿赤道方向運行時，將於2012年12月21日這一天便到達銀河系赤道位置。而這個位置被稱爲是銀河系緯度“0”位置，也是一個交界點。
由瑪雅人的說法，當太陽系逼近這個交界點時，整個太陽系就會處於銀河系中白茫茫的區域（這段區域也就是現如今我們提到的高能量粒子區域）中。到那個時候，太陽系中的九大行星也許就會出現溫度升高的現象，而最近日益明顯的全球氣候變暖現象，正是這種預言最有力的證明。
而說到天文學，瑪雅人取得的成就又讓現代人類喫了不小的一驚。
毫不誇張地說，瑪雅人擁有的天文學知識甚至比現代人還淵博。他們曾經在詳細觀察、分析、研究太陽、地球、月亮、金星和其他星體運行規律而創作出來的22種曆法不僅都非常準確，並且涵蓋了太陽系及其之外衆多星球的運行規則。
瑪雅人那時候一定是開始從事了天文學方面的研究，因爲有考古證據證明，那是的瑪雅人已經建立了和現代天文臺十分類似的天文臺。而這些天文臺除了建築上連成一片，還有一定的規律可尋。
從中心金字塔的觀測點往廟宇的東方望去，就是春分、秋分時候的日出方向；如果是往東北方向廟宇望去，那就是夏至的日出方向；再往東南方的廟宇望去，又是冬至日的日出方向。並且，那久負盛名的奇欽伊查天文臺南面窗口的對角線，正好指着地球的南北極……
驚訝吧？如果不是仔細地對這些建築進行考證，我們都不知道瑪雅人的建築竟然隱藏了這麼大的一個祕密。而這些就很有力地證明了：當時的瑪雅人肯定已經建立了一個相對完整的天文觀測網。
如果是再進一步對瑪雅人建立的天文臺觀察，就算是現代的天文學家們也驚駭不已。
從瑪雅的遺址中發現：瑪雅人天文臺所開闢的那個觀測窗，對準的竟然是肉眼可見的天王星和海王星。而這兩顆星星，也不過只是等到後來18、19的世紀才被人們發現的，這就讓人不得不對千年之前瑪雅人的天文水平驚歎。
甚至，瑪雅人即使不具備先進的科技水平，但能根據天文和數學知識的結合計算出外太空星球的運行規律。這方面的證據是他們編制的月球和金星位置圖表非常精確，甚至還預測到了後世出現的日蝕，日全食等現象。更有證據表明，瑪雅人連高超的城市建築都是按照天體運行規律佈局而成的。
瞭解了他們的歷法之後，我們再來看他們的建築。從後期的考古中大家算是真正見到了很多瑪雅人曾經建立的城市。這些城市即使只是留下殘骸，但種種跡象表明，這些建築曾是多麼的氣勢宏偉、巧奪天工，而這在今天來看藝術性極高。
瑪雅人真的是非常聰明的人羣，難怪能創造出非同一般的文明，因爲只要我們仔細考察這些建築就會發現：瑪雅人在建築的同時，還將他們對於宇宙的認識和在天文、數學上的造詣結合了起來。因此，這種文化之間的滲透就造就了瑪雅建築佈局的強方位感、嚴謹層次感和流線型藝術美感。
在對瑪雅建築的考察中，幾乎處處可見瑪雅人對於使用石質建築的酷愛。他們不僅用石頭建造了宏偉的殿堂、莊嚴的廟宇，還用它建造了寬大的陵墓和巨大的石碑。這種做法當然讓我們這些習慣於機械化、用現代科技作輔助手段的現代人疑問重重。
首先，瑪雅人他們爲何要使用石頭作爲建築材料？要知道，石頭建築會耗費更多的時間和精力啊。其次，瑪雅人爲何要建築那麼多的石頭建築？早期的建築，直接的目的都是滿足人們遮風避雨的基本生活需求，既然一部分的建築就已足夠瑪雅人居住，他們爲何還要建造那麼多的建築呢？再次，他們爲何讓石頭建築成爲宗教上的一種信仰？
或許，原因只在於瑪雅人擁有堅定的宗教信仰、具有最忠實的宗教精神。因爲根據分析、研究我們知道瑪雅人和埃及人一樣，都熱衷於建築金字塔。只是瑪雅人建築的金字塔不像埃及金字塔，埃及的金字塔既是空心的，又外觀上單純沒有花紋。
但是瑪雅人建築的金字塔卻是結構複雜的建築，他們由層層階梯狀組成，每一個平臺上都頂着另一個平臺，在塔的頂部聳立着供奉神靈的廟宇，整體形成一個標準的“金”字形狀。而這裏對於虔誠信教的瑪雅人來講，卻是特別神聖的地方，除非祭司別人都無權通過樓梯登廟祭祀。
除了在造型上不同於埃及的金字塔之外，瑪雅人的金字塔還有一個特點：大小不一，形態各異。他們有的顯得厚重敦實，有的卻古樸簡潔。當然了，在金字塔的外身，喜愛色彩的瑪雅人不忘裝飾上各種各樣的裝飾。有的金字塔甚至還在地下或者石堆中間，埋藏了瑪雅國王的石棺，例如：文金字塔地下就有帕倫克國王巴卡爾的墳墓。
瑪雅人既然有高超的建築藝術就一定不會輕而易舉地將這些藝術珍藏起來，他們除了在金字塔建築方面使用外，在日常的建設中也毫不遜色地展現出來。
在瑪雅的傳統中，城市的中心是宮殿和金字塔神廟。而像一般的城市建築一樣，宮殿、金字塔神廟這些城市的中心一定會又同球場、廣場、石碑、大道、觀象臺、水渠、蒸氣浴場等各種建築在一起來構成整個城市。這種中心突出的設計，使得瑪雅在整個城市規劃上層次清晰、重點突出而又錯落有致。
其實，瑪雅人的建築還同瑪雅的宗教、政治有很深的聯繫。
一般來講，居住在城市中心的人都是一些社會地位較高的人，像國王、祭司、貴族等，反之，像農夫之類的人羣住的則會離城市中心較遠。因此，瑪雅的建築從城市上空俯瞰下去，幾乎就是一個個的同心圓。因爲每一層都由有着相似社會地位的人居住在風格差不多一致的建築當中。
毫無疑問的是：宮殿式的建築，向來是國王、祭司、武士和學者等貴族階層的居住場所。並且由上面的記錄我們可知，這些場所是處於城市的中央的。他們由一個連一個的房間組成類似於古老排房的形狀，每個房間也都有一扇通向外界向外的門。但是各個房間之間是相互獨立的關係，彼此之間不能相通。有可能有些房間裏還有單獨的套房，但這些套房也只能和外面的房間相通。
由於是由瑪雅社會的上層人士居住，自然設計上會頗費周折，這也就造成了它們的平面圖有些是單一的長方體排房，有些是自由又上下重疊的形狀，還有些是四排長方體排房圍成，中間有院落這種多樣的局面。
雖然上層人士居住的宮殿造型姿態各異，裝潢又富麗堂皇，但這裏值得一提的卻是平常普通老百姓的住宅。普通老百姓只是住在簡單的茅屋中，但茅屋卻是瑪雅地區最古老的建築形制，甚至可以說它深深地影響着整個瑪雅建築。
茅屋常常用裸露的樹枝構成圍牆，這個和中國古代的茅草屋非常類似。只是和中國古代茅屋不同的是：因爲瑪雅得天獨厚的地理條件因素，他們的屋頂還有棕櫚葉鋪成斜頂。並且，爲了避免水災，這些建築都是建立在特製的平臺上的。
從後來的建築中，我們自然而然地就可以看出這些茅屋在造型上所起的奠基作用。例如：連成一片的浮雕構成的牆壁，那些起伏交錯的石面，他們在視覺上就是採用的茅屋上樹枝和繩子結合在一起的觀念。
如今，人們在看到瑪雅建築的時候，除了震撼於他們技術上的巧奪天工，還驚歎於瑪雅人竟然能將建築和藝術聯繫的那麼緊密，融合的那麼自然。
德國的西拉姆曾經說過“人類假如想要看到自己的渺小，無需仰望繁星閃爍的蒼穹，只要看一看在我們之前就存在過、繁榮過，而且已經滅亡了的古代文化就足夠了。”所以，現代人在看到瑪雅遺址的時候纔會那麼驚訝，因爲即使是現代建築方面的專家也爲瑪雅的那種建築藝術所折服。
四瑪雅文明特點
於種說法認爲，可以知道東節度使劉知遠在太原稱帝，建立了後漢。但在驚訝於瑪雅文明所取得的那些成就之後，讓我們將聚焦的目光轉投到瑪雅文明的特點上來。雖然“古老而神祕”向來是對此特點的概述，但除掉這些顯著的特點之外瑪雅總還有一些有據可循的特點，例如下面粗略歸納出的幾個特點：
1.瑪雅的文明屬於是石器文明。根據考察和研究的證據顯示，專家學者們一致認定：瑪雅人雖然有着聰慧的大腦、創造出了高度的文明，但卻並沒有發明和使用任何的青銅器，更別說發明和使用鐵器了。因而，這個事實告訴我們：瑪雅文明只是屬於是一種矇昧時期的高度文明。
2.瑪雅人掌握了很高的連現代建築專家都驚訝的建造技術。事實證明出：瑪雅人不會使用銅鐵，也不會使用輪子和用輪子製造出車（即使對於輪子的概念瑪雅人在陶器以及一種小玩具等文物中提到並出現過，但是在現實生活中卻並沒有實用化）。而這，又是最讓那些建築學家們不能解釋的問題之一：既然不懂這樣的概念，那瑪雅人究竟是利用何種技術建築那些有着高超技術的建築羣的呢？那些需要現代高科技的幫助才能放上去的巨大的石頭，瑪雅人怎樣將他們放到了合適的建築位置呢？
3.瑪雅人在農業生產上以玉米爲主食，所以他們的文明又稱爲是“玉米文明”。瑪雅人在這種文明中表現出了不同於別的人類文明的地方，例如：他們並不飼養牛、馬、豬、羊等家畜，也沒有出現過畜牧業的痕跡。經過考察發現：瑪雅的農民只是採用一種極原始的米爾帕耕作法來耕種。
4.在科技上，瑪雅人的數學中採用二十進制，發現並使用了“零”的概念（另一種說法認爲零是由奧爾梅克人傳授給瑪雅人的)，也掌握了高度的數學和天文曆法知識。至於究竟是怎樣掌握的這些高度發達的知識，專家們也不能給出確切的意見。
5.在文化上，瑪雅人使用他們自己獨特的象形文字——瑪雅文字。
一直以來，瑪雅文明就廣泛地受到很多探險家們的關注，但隨着他的面紗被越來越多地揭開、越來越多的人被它的神祕所吸引，瑪雅文明開始引起學術界的關注。特別是19世紀末發掘出了一批重要的瑪雅遺址，全世界人們的目光都被吸引到了這上面來，因而開始了瑪雅文明的現代考古學研究。20世紀50年代後，還形成了專門的瑪雅學，成爲世界考古學及歷史學研究的重要領域之一。
關於瑪雅文明的研究越來越深，瑪雅的神祕也一點點地被揭開，其中一點就是，經過對比研究發現，瑪雅文明同中國的“東方神祕”文明有許多的神似之處。
首先，這種相似之處表現在文字使用上。
從上面的文化特點中我們便知道：瑪雅人使用的也是同中國古人一樣的象形文字，並且根據專家們的研究結論可知：瑪雅的文字發展水平同中國的象形文字比較相近。唯一不同的只是在符號組合上瑪雅象形文字比漢字更爲複雜些，所以今天尚未有人能將他完全解讀、搞懂。這也就更加顯示出了瑪雅人的神祕之處。
而這僅僅是種巧合，還是說明了什麼呢？
如果硬說瑪雅文明和中國文明有聯繫似乎又說不過去。地域上來講，一個位於南美洲，一個位於亞洲，相差的距離不是十幾二十公里；起源看起來，一個民族形成於約公元前1500年，另一個民族卻幾乎是在人類誕生之初就已形成；人種上更說不過去，一個是印第安人，有印第安人的信仰和生活方式，一個卻是華夏種族……
但是，如果否認這種千絲萬縷的聯繫，彷彿更是說不過去，因爲越來越多的證據證明了兩者之間肯定具有某種相關性。
例如：在藝術創作上，瑪雅遺蹟中顯示出瑪雅人有很多類似於中國古代文明的藝術品。
“陶瓷”素來以中國著稱。考據歷史可知：在古代，乳狀袋是中國史前陶器中最有特色的容器形狀。但是，在後世對瑪雅遺址的開採中卻驚奇地發現，這種中國史前陶器中才具有的容器形狀竟然在美洲多支印第安民族的陶器上也有看到。難道不是兩者有關聯的例證？
另外，1996年11月1日紐約的《世界日報》曾報道：來自北京的甲骨文專家(原中國社會科學院歷史研究所研究人員陳漢平)在華盛頓舉辦的一項美洲奧爾梅克文明展覽中，發現了一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四號文物的玉圭。這本是一件非常普通的事情，但讓人覺得奇怪的是：這件出土的玉圭上面刻着的四個符號，竟然是3000多年以前中國商代的甲骨文。而當陳漢平按照中國甲骨文的意思還真的翻譯出了這四個豎形排列的符號大意：“統治者和首領們建立了王國的基礎。”
除了這些例證外，還有一些別的很有力的證據可以證明瑪雅文明在很大程度上和中華文明有相似之處。美國俄克拉何馬中央州立大學的華裔教授許輝就是一例。他曾經尋覓到200多個奧爾梅克的玉圭、玉雕，在上面也發現刻有類似於甲骨文的符號。
許輝曾經兩次將發現的其中146個甲骨文帶回過中國，也請教了很多位中國甲骨文方面的權威專家，最後這些專家們一致得出的鑑定意見是：“這些字屬於先秦的文字字體”。參與鑑定的南京大學歷史系的範毓周教授甚至還說：許輝帶來的文字，與甲骨文的相似根本就不只是個別的、孤立的。
既然教授經過研究之後能得到“不是個別的、孤立的”這個結論，那我們就可以大膽地推導出：許輝帶回國的文字與甲骨文是有聯繫的。但問題是，處於南美洲的印第安人怎麼受到了來自古老亞洲國度——中國的文化影響呢？他們是怎樣發生聯繫的？
難道是因爲彼此在宗教信仰上的相近乃至相同？
瑪雅人是出了名的崇尚宗教，在他們的日常生活中宗教扮演着很重要的一個角色。仔細研究，我們又會從宗教中發現一個讓人覺得不可思議的事：他們文化中那個叫羽蛇神的神。不論是在造型上還是用途上都和中國傳說中騰雲駕霧的龍有些神似。關於這個的例證，可以從瑪雅壁畫羽蛇神的頭像、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭上看出來。而且，瑪雅人信奉羽蛇神的目的也和中國古人祭拜龍一樣，都是爲了祈雨。
這就產生出了一個問題：瑪雅人和中國的古人究竟都是根據什麼來創造出了這個相似的形象呢？是具有高法術的瑪雅祭司窺見了上天的祕密，還是中國古人真的見到過傳說中長了犄角的龍王？
關於這個問題，我們無從考證答案，但是有一點卻毫不含糊：瑪雅文明總是和中國那神祕的東方文化有着剪不斷理還亂的關係。
在瑪雅的廢墟當中，人們曾經還發現了一張能說明上面這個結論的圖，仔細看過這張圖後就會發現，那張圖非常類似於中國古代的太極圖，也就是我們經常說的“陰陽魚”。
還有，瑪雅人也和國人一樣，在對玉上面的喜愛和造詣都非常相近。
中國人向來就喜愛玉，並且在玉的雕琢上也擁有相當高的造詣。可是，南美洲的瑪雅人竟然也非常地喜歡玉，並且也同樣地具有精巧的玉器雕刻能力。
在瑪雅出土的很多文物中，我們都能看見很多的玉器雕刻得非常精美，那精湛的技術堪比中國玉器。並且，在瑪雅的文化中，他們也同國人一樣將玉與生命、繁衍聯繫在了一起。甚至有些瑪雅玉器還與江南史前文化——良渚文化的玉飾驚人的相似。
在得出了瑪雅文明堪比古中國文明這個結論之後，我們就可以再總結出了瑪雅文明的一個顯著特點——古老、神祕。
但是，這似乎已經不能再稱爲是對瑪雅文明特點的概述，因爲只要是說到瑪雅文明，這四個字彷彿就永遠是它的代名詞。那麼，除掉這很顯著的特點之外，還能再爲瑪雅文明總結出幾個特點嗎？
瑪雅人雖然具有相當的建築技巧，但他們的建築藝術卻並不止表現在壘壁築牆上。所以，確切地說起來，他們不僅僅是建築師，還是藝術家。
瑪雅遺址中烏克斯瑪爾的總督府，竟然是由22500塊石雕拼成的圖案，並且仔細觀看這些圖案就會發現是經過精心設計的，因爲竟然毫釐不差；而奇琴·伊察的武士廟，雖然屋頂已經消失，但那巍然聳立的1000根紀年石柱卻仍能再現出當年建築的氣魄。
所有存在的證據都指向一個事實：瑪雅人創造的文明不僅僅可以用“精湛、優秀”來形容，還可以用“具高度藝術感”來總結。爲何如此說？因爲從他們對堅硬石料進行鏤空加工的處理中；從他們將建築設計的佈局設計的嚴謹，結構的宏偉上；從他們能用廢棄物和土堆砌出金字塔式的臺廟；從他們能在建築上附上大量含高藝術價值的壁畫中……我們也都可以看出來。
五瑪雅文明遺址
今天我們研究的瑪雅文明，都幾乎是從瑪雅的遺址中考證、分析之後才推測出來的。從地理位置上來看，瑪雅人留下的建築表明他們的建築區域全處於熱帶雨林中。那裏的環境並不是很理想，不僅既高溫潮溼，又是流行病最盛行的地方，還到處充滿了可怕的野獸。
但是，從農業和物產方面來看，瑪雅人彷彿又是做出了比較明智的選擇。
瑪雅人居住的高地，是沿太平洋的高山組成。那些海拔高的地方比較寒冷，覆蓋着松樹，即使環境這麼惡劣，但這對於瑪雅人發展農業文明有相當的幫助。
瑪雅人居住的低處，有谷地，有草地，雨季時湖泊連成一片，谷地山坡上森林茂密。最重要的是，這一帶物產相當豐富。除了幾乎可以找到所有中美洲作物品種和野生動植物，這裏還蘊含着古瑪雅巨石建築必備的三個條件——石器、木質、建築巖。
由此，我們不得不對瑪雅人的睿智深表佩服，也驚歎於瑪雅文明的發展模式。
蒂卡爾瑪雅遺址(Tical)
在危地馬拉佩藤地區的熱帶叢林中，鑲嵌着一顆最大最華美的明珠——蒂卡爾。它東北距弗洛雷斯約35公里。大約發現於1696年，發掘於1848年，1955年開始對外開放。蒂卡爾是古代瑪雅最大城市之一，建築在沼澤環繞的丘陵上，由九組建築羣和大廣場組成，以橋樑和堤道相連。佔地面積約2.6平方公里。這座城市在公元800-900年間被遺棄。1963年起進行大規模發掘。目前，它已經成爲一個考古、旅遊勝地。
蒂卡爾是瑪雅古典時期最大的城邦，此時瑪雅的文明中心已經從南部轉移到中部。公元292年，“美洲虎之爪”王開創王朝，建功立業，爲蒂卡爾日後稱霸奠定了堅實的基礎。在他之後，“蜷鼻王”、“暴風雨天王”逐漸把蒂卡爾推上了昌盛的巔峯。但在公元6世紀中葉時，由於受到來自墨西哥北部移民大遷徙浪潮的衝擊，蒂卡爾發生了巨大的政治動盪，王朝風雨飄搖，城市建設一度停滯。100多年以後，蒂卡爾才又重新恢復了生機；從7世紀末到整個8世紀，蒂卡爾再次冠絕當世，連續出現三個強大的國王：阿卡高王、雅克京王和奇坦王。今天考古發掘所看到的美輪美奐的蒂卡爾城，就建於這三個國王的太平盛世之時。第二次盛世時，蒂卡爾城市面積超過65平方公里，居民達到5萬多人，共有3000座以上的金字塔、祭壇、廟宇、石碑等遺蹟；影響的區域方圓500平方公里，控制着近200萬人口。僅僅在城市的中心區域，就有大型金字塔十幾座，小型神廟50多座；它們以古老的中心廣場爲核心分佈四周，旁邊還有裝飾着浮雕彩畫的王宮和廊廡圍繞的市場。好幾條高出地面的石砌大道，連接着各個宗教中心。
蒂卡爾遺址中包括幾百棟重要的古代建築，只有一小部分在考古中被髮掘。存在顯著的建築有六座頂上有着神廟的階梯金字塔。他們被早期的探險家用數字編號。這些金字塔大約建造於7世紀末到9世紀初，當時正處於蒂卡爾的巔峯時期。一號神廟在695年左右建成。三號神廟於810年建成。最大的四號神廟，有72米高，於720年建成。五號神廟在750年左右竣工。六號神廟建成於766年。在城中還有古代皇宮的遺蹟。除此之外還有不少小金字塔、宮殿、住所、石刻紀念碑以及一些用來進行古代瑪雅球賽的球場。似乎還有個用作監獄的地方，那裏的門窗都有被木條橫過的痕跡。
蒂卡爾的住宅區佔地60平方公里，大多數還沒有清理發掘。蒂卡爾被一圈6米寬的溝渠和城牆圍繞着。只有9公里被勘探過，至少圈起了125平方公里的土地。經過研究發現，這不只是有防禦用途，還是一個運河系統的一部分。
蒂卡爾作爲一個巨大的古代遺址，關於它的消息在當地從來沒有消失過。關於蒂卡爾兩手或三手的資料到了十七世紀纔開始被人們所知。由於遺址離現代都市非常遙遠，直到1848年纔有第一個科學考古遠征隊來到蒂卡爾。19世紀和20世紀初，有許多探險隊到蒂卡爾研究、繪製地圖和攝影。
1951年以前，考古工作者們抵達蒂卡爾遺址的旅程是非常艱辛的，往往需要許多天的步行或是騎騾穿過叢林。1951年，在遺址附近建造了一座小型機場，大大改善了這種狀況。從1956年到1970年，賓夕法尼亞大學在遺址進行了大型的考古發掘。1979年，危地馬拉政府開始了一項長遠的考古發掘計劃，直到今日。
目前，蒂卡爾已被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，並對公衆開放。蒂卡爾國家公園包括三部分：蒂卡爾遺址、聖·米蓋爾·拉·帕羅塔達生物保護區(San Miguel La Palotada Biotope)和瑪雅生物保護區(Maya Biosphere Reserve)。
科潘瑪雅遺址(Copan)
科潘瑪雅遺址古城的遺址，位於首都特古西加爾巴西北部大約225公里處，靠近危地馬拉邊境。遺址坐落在13公里長、2.5公里寬的峽谷地帶，海拔600米，佔地面積約爲15公頃。這裏依山傍水，土地肥沃，森林密佈。
公元前2000多年，科潘是瑪雅古王國首都，也是當時的科學文化和宗教活動中心。1576年，西班牙人迭戈·加西亞在從危地馬拉去往洪都拉斯的聖佩德羅蘇拉城的途中，發現了這個淹沒在草莽叢中的古城遺址。直到19世紀才被挖掘出來。1980年，聯合國教科文組織將其作爲人類文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
科潘是瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址，廣場中有金字塔、廣場、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建築，是十分重要的考古地區。它吸引了許多外國學者到此進行考古研究，也是洪都拉斯境內重要的旅遊點之一。科潘王國的歷史可以追溯到公元2世紀，在公元5世紀到公元9世紀達到鼎盛，然後同其他古典時期的各個瑪雅城邦一樣，突然衰落並被徹底遺棄在叢林之中。
科潘遺址的核心部分是宗教建築，主要有金字塔祭壇、廣場、6座廟宇、石階、36塊石碑和雕刻等；外圍是16組居民住房的遺址。最接近宗教建築的是瑪雅祭祀的住房，其次是部落首領、貴族和商人的住房，最遠處則是一般平民的住房，反映了階級社會中等級制度的宗教特點以及宗教祭祀的崇高地位。在廣場附近，一座廟宇的臺階上立着一個非常碩大的、代表太陽神的人頭石像，上面刻着金星。另一座廟宇的臺階上，矗立着兩個獅頭人身像，雕像的一隻手握着一把象徵着雨神的火炬，另一隻手攥着幾條蛇，嘴裏還叼着一條蛇。在山坡和廟宇的臺階上，聳立着一些巨大的、表情各異的人頭石像。據說，瑪雅人的第一位祭司、象形文字和日曆的發明者伊特桑納死後，就被雕刻成衆神中的主神供奉於此。另一個長1.22米、高0.68米的祭壇上，刻有4個盤腿對坐的祭司。他們身上刻着象形文字，手中各拿着一本書。在這個祭壇的雕刻羣中，還有一些用黑色岩石碎片鑲嵌成花斑狀的石虎和石龜。
在廣場的山丘上有一座祭壇，高30米，共有63級臺階，它是由2500塊刻着花紋及象形文字的方石塊壘成的，石階兩側雕刻着兩條倒懸着的花斑大蟒。在廣場的中央，有兩座有地道相通、分別用於祭祀太陽神和月亮神的廟宇，各長30米，寬10米。在牆壁門框中刻有豐富多彩的人像浮雕。在兩座廟宇之間的空地上，聳立着14塊石碑，這些石碑大約建於613年至783年之間，所有這些石碑均由整塊的石頭雕刻而成，高低不一，上面刻滿了具有象徵意義的雕刻和數以千計的象形文字，在衆多的人物雕像中，只有一個看起來像女性，這表明當時婦女的地位非常低下。
在科潘瑪雅遺址中，還發現了一個面積約300平方米的長方形球場，地面鋪着石磚，兩邊各有一個坡度較大的平臺。如今臺上仍有建築物的痕跡。據考證，科潘的瑪雅人在舉行祭祀儀式時，要進行一場奇特的球賽，用宗教活動來選拔部落中的勇士。從瑪雅文字的記載來看，科潘球場大約建於公元775年。遠處的邊緣有石階爲界，每一邊都有一道斜坡，斜坡上的房子都有拱形的屋頂。每一道斜坡的最高處都有三支記分石標。
六瑪雅宗教信仰
瑪雅人篤信宗教，幾乎所有的瑪雅人都在名義上信仰天主教，但他們的基督教往往帶有當地宗教的色彩。其宇宙論是典型的瑪雅形態，基督教的神聖人物通常與瑪雅神祇混爲一談。大衆的宗教基本上是信仰基督的，也作彌撒和慶祝各個聖徒紀念日。前哥倫比亞時代的本土宗教仍受家庭的遵行。
瑪雅人崇拜太陽神、雨神、五穀神、死神、戰神、風神、玉米神等神。太陽神居於諸神之上，被尊爲上帝的化身。另外，瑪雅人盛行祖先崇拜，相信靈魂不滅。
瑪雅太陽神
瑪雅太陽神是諸神之首，是瑪雅宗教觀念中最重要的神，瑪雅人最敬重的神祗，又是天神、藥神，名字是伊察姆納（Itzamana）。他是“夜晚與白天之主”，是瑪雅文字和瑪雅書籍的創造者。形象通常是無牙、高鼻的和善長者。
瑪雅月亮女神
瑪雅月亮女神是瑪雅諸神中掌管懷孕、紡織、水災的神祗，名字爲伊希切爾（Ixchel）。她的形象是個滿臉怒氣的老嫗，隨身攜帶的小瓶子裏盛滿洪水，向大地傾倒以示懲戒。有時被畫得充滿敵意，頭上盤着一條毒蛇，裙衩上有交叉骨頭的恐怖圖案，手腳有如兇猛動物的利爪，因此又被稱爲“虎爪老嫗”。作爲善良的月亮神，她又是瑪雅太陽神伊察姆納的配偶。
瑪雅戰神
瑪雅戰神是瑪雅諸神中代表戰爭的神祗，名字是艾克·曲瓦（Ek Chuah）。形象通常爲黑色，嘴外圈則爲棕紅色，下脣肥大下垂。他的名符是黑色的眼睛。性格具有雙重性：作爲惡神，他手持利矛，在自然災難和戰爭、殺俘場景中出現；作爲善神，他像一個揹着貨物遊走各地的商販。相貌有時像北極星神，保護着可可的種植。
瑪雅死神
瑪雅死神是瑪雅神中代表邪惡與殘廢的神祗，名字是阿·普切（Ah Puch）。形象是骷髏頭、無肉的肋骨、多刺的脊柱。他的名符有二：一是閉目的頭像，象徵死亡；一是沒有下顎的形象以及用來殺犧牲的刀。瑪雅死神總是與戰神、人牲的符號一同出現，或者與貓頭鷹等罪惡凶兆爲伴。
瑪雅玉米神
瑪雅玉米神是瑪雅宗教觀念中掌管玉米等五穀和森林的神祗，名字是尤姆·卡克斯（Yum kax）。形象清秀，通常以玉米爲頭飾。玉米是瑪雅人的重要糧食作物，所以玉米神也非常受愛戴，他象徵着生命、繁榮和富足，是個善神。瑪雅玉米神的名字與形象在存世經卷裏出現了98次。可能由於玉米生長過程中經常遇到許多自然災害，所以瑪雅玉米神有不少敵人。
瑪雅雨神
瑪雅雨神是瑪雅諸神中地位非常顯赫的一位，名字是恰克（Chac）。雨神恰克如同基督教中的三聖一體神一樣，不是單一體，而是複合體，由代表東北西南4個方位的4個神組合而成：代表東方的是紅臉；叫查克·西布·查亞克；代表北方的是白臉。叫薩克·西布·查亞克；代表西方的是黑臉，叫埃克·西布·查亞克；代表南方的是黃臉，叫坎克·西布·查亞克。
瑪雅雨神形象特別，長着一個長而尖的鼻子，牙齒暴露。頭飾是打結的帶子。瑪雅雨神的名符是一隻眼睛，邊上一正一反的空心“T”形代表眼淚，象徵着雨水和豐饒。雨神同時又是風神、雷電神、農業神，甚至直接代表了平方米地。由於瑪雅人以農耕爲生，雨神與民生經濟息息相關，所以他非常受崇拜，他的名字與形象在存世經卷裏出現了218次。
此外，風神庫庫爾坎，自殺神伊斯塔布等也是瑪雅宗教中比較重要的神。除了上述幾位主要的神之外，瑪雅人還有其他的神。例如，瑪雅人將世界分爲13層上天和9層下界，每層上天和每層下界都有自己的神；瑪雅人將一年分爲19個月，每月也有代表神。
由於瑪雅宗教存留有幾冊瑪雅古抄本，所以得到了比較詳細的研究，有興趣的讀者可以參閱一下美國人西爾萬努斯G·莫利編寫的《瑪雅文明》一書。
七瑪雅文明崩塌
蒂卡爾，那個傳說中擁有6萬居民，貿易網絡高度發達，藝術文化繁盛，是瑪雅文明的中心的地方，如今卻只剩下了叢林中斑駁的牆影，歲月侵蝕的石階，寂寞唱歌的各種飛鳥。曾經的輝煌已經隨着歲月的侵蝕一點點腐蝕掉，只留下一片破敗在力證着曾經的存在。
要知道，曾經的瑪雅文明從墨西哥南部一直馳騁到洪都拉斯的大片土地上；曾經瑪雅文明中先進的天文學、象形文字以及複雜的歷法體系等對今天的人們有着相當重要的指示作用；曾經瑪雅人建造的宮殿、廟宇，給後世的建築師們很多的靈感……
但可惜的是，一夜之間之後，所有處於波峯的文明便銷聲匿跡。究竟瑪雅人去了哪裏呢？爲何他們要放棄自己辛辛苦苦創造起來的文明？
關於這個問題，有好幾種答案。
1.隨外星人離去
在瑪雅人一夜之間神祕消失，幾乎沒有留下一點痕跡之後，很多人就根據瑪雅人擁有高度發達的天文學知識這個特點，推斷出“他們已經隨着外星人離開了地球”這個結論。
那麼，瑪雅人真的是飛到外太空去了嗎？他們真的是來自其他星球的外星人嗎？當然了，這個問題沒有人知道答案。只是好像這種說法有一定的道理，因爲有證據支持。
據考證，在布蘭科的“銘文神殿”中曾經發現過一個奇怪的皇家墳墓，而這個皇家墳墓中躺着的是瑪雅國王帕卡爾。這本是一件極爲平常的事情，但是這個墳墓卻有個奇怪之處：在石棺上面的石棺蓋上面，刻畫着一副不屬於當時生活的圖。爲何說這幅圖不屬於當時的生活呢？原因在於首先，圖中是一個鬍鬚颳得很乾淨的男子，穿着做工精巧、合體的緊身衣，奇怪的是，他的衣服並不是那個時代的服裝，而是連袖口和褲腿翻邊都緊收在手腕和腳踝處。其次，他的造型是半靠在一張凹背椅上，大腿和後背下方都緊貼着座椅，頭還舒服地靠在類似於今天頭靠的東西上。而這，聯繫當時的社會來看根本就是一個異類——沒有人會平白無故地保持這樣的坐姿。
於是，人們對圖畫的疑問更加地深，直到當今的天文學家在看見這幅圖的時候，我們彷彿才找到了一個說得過去的答案。因爲，經過仔細的對比研究，天文學家們發現這幅圖繪製的圖像和現代宇航員駕駛宇宙飛船的情景完全一致。如果再仔細地對原圖進行觀察，還能看出圖中的男子正聚精會神地注視着前方，他的手象是在操控槓桿或者控制器之類的東西。
難道，圖中所繪製的真的是瑪雅人探索外星球的宇宙飛船的圖片？否則，怎麼會有如此的巧合。那究竟這幅圖是當時人對未來的一種預測，還是他們已經發明瞭什麼準備用這種方式記錄下來？
而這，也沒有人能夠給出明確的答案。甚至我們連爲何會將這幅畫存在於國王的石棺上面都無從回答，由此可見，人類在瑪雅文明面前顯得的是多麼的渺小。
言歸正傳，正是由於很多的人都找不到這些問題的答案，所以人們只能任意地揣測。瑞士作家艾瑞茲·溫·達尼肯曾在二十世紀六十年代時，在他的名著《神之戰車》中提出了一種猜測：國王石棺圖上那名蜷曲身子的男子實際上是一名宇航員，他正在控制的是起飛中的飛船。於是，在此基礎上就有人關於瑪雅人的去處得出了更爲大膽的推論：“瑪雅人神祕消失一定是隨着外星人的宇宙飛船離開了地球”。
即使這看起來有些空穴來風、不可思議，但現實中卻有很多的證據支持這種論點。
最有力的證據是瑪雅人留下的象形文字，後世人在對他們進行大量研究之後終於有了突破。根據我們對文字突破得出的結論，專家們發現瑪雅人留下的那塊瑪雅石碑實際上是一部瑪雅的編年史。並且，更讓人驚訝的是，編年史上記錄的事件都是有關於九千萬年前，甚至是四億年前的事情。
要知道，在四億年前地球還處於中生代時期，也就是說那個時候地球上還根本沒有人類的痕跡，那麼這些瑪雅人憑什麼會知道這一時期發生的事情呢？似乎唯一合理的解釋只能是“瑪雅人是外星球來的外星人。”
何況，瑪雅文字的複雜，竟然連當今先進的電子計算機技術都“敲”不開，“解”不了。所以，這也在側面證明出瑪雅人一定是擁有先進的文化，而這種文化即使是擁有很多現代文敏的我們也無從解答。用數學上常用的否定推理的原理，我們又似乎側面得出了“瑪雅人是外星人”這個結論。
2.因好戰而毀滅
第二種關於瑪雅人消失的推測，是因爲瑪雅人一定是因爲過於好戰而集體戰死了。因爲根據考古學家對瑪雅遺址進行的開採、考證來看，瑪雅人的確是一個非常好戰的民族。
而他們之所以有這種“好戰”的特點，又跟他們的地理、人文等因素息息相關。
首先，瑪雅人長期生活在潮溼的叢林地帶，他們的生活方式主要以採集爲主。而我們從研究的自然規律中知道，採集的生活方式決定了他們的生活具有“原始而矇昧”的特點，即使他們擁有了高度的文明，他們也無法改變這個規律。
其次，如同一切人類發展的進程一樣，瑪雅人也經歷了部落、城邦、國家的發展模式。不論是從當今社會學的角度還是心理學的角度都可以得出這項結論：既然人類一旦有了組織，那不可避免地就會出現對權力的爭奪，對財富的爭奪，對利益的爭奪，在這些爭奪中，爆發出戰爭也就是自然而然的事情了。
再次，從生物學的角度來說，處於矇昧與原始狀態的古人類必然具備“爭強好勝”的本性。穩定的一方巴不得再對另一方進行侵略，目的就是獲得更多的領土和食物，而受到侵略的那一個組織在那個“弱肉強食、適者生存”的年代裏，也一定會不甘受到欺負。雖然剛開始他們在受到侵略時只能防禦、保護自己，但當這種防禦能力增加、有了一定武力、規模之後，他們也就一定會產生出反擊甚至侵略別人的念頭。
瑪雅人既然屬於人類，那麼人類的習性他就一定也會具有。所以，瑪雅人爆發戰爭是自然而又是非常必然的事情。
根據記載，在20世紀80年代末，有一隻集考古學家、動物學家和營養學家在內的多學科考察隊，曾經對危地馬拉裴騰雨林地區進行了爲期6年的考察。結果是：考察組在美國加州大學的一次會議上公佈了他們六年的研究成果，他們的負責人甚至公開表示：“瑪雅武士之間曾有過戰爭，但他們不因此破壞傳統的經濟結構和生態系統，因此，每次戰爭平息，瑪雅人重又繁榮強大，但瑪雅人最終爲此付出了沉重的代價”
仔細來讀這段話，我們就會發現其中有些矛盾之處。
首先，既然瑪雅人每次都能在戰爭之後保持生活、經濟的復甦，那他們怎麼徹底消亡的？其次，瑪雅人既然是個“爭強好勝”的民族，那爲何會選擇集體自殺這樣“懦弱”的方式？再次，我們都知道只要是戰爭就總會有勝利的一方，難不成瑪雅人還有一個怪癖——勝利了也要死亡了？
當然，這都是說不過去的問題。
即使真的有很多的證據證明瑪雅人是好戰的民族，瑪雅人也曾經發生了大規模不停息的戰爭，瑪雅人的文明因爲戰爭而受到了破壞甚至是走上了衰亡，但這些證據卻都不能作爲是“瑪雅人是由於戰爭而集體消失”的這個結論。
從人性角度來講，每個人都有求生的本能，所謂“螻蟻尚且苟且偷安”，何況是人呢。瑪雅人既然被考證出非常地好戰，那麼他們內心該是集勇猛、堅強等強悍的字體爲一身的，而這樣的一類人，他們不可能因爲一次戰爭的成敗而選擇集體自殺。
從倫理角度來講，人都有“保護弱小”的本性。瑪雅人在這方面應該較別的民族表現的更爲明顯一些纔對，因爲他們是一個對神靈虔誠信奉的民族，從這點就可以看出，他們的內心深處絕對有很深、很堅定的信仰。有了信仰的人，或許會爲了某一件事情“赴湯蹈火”，但不可能將所有的老弱病殘都一起選擇消亡。
從發展角度來講，每個民族都希望自己的民族向前發展、進步、生生不息，沒有人會喜歡“斷子絕孫”這個成語。瑪雅人如此一個有信仰的民族，在這點上照理應該表現的比別的民族要濃烈一些纔是，所以，他們不可能在文明發展的巔峯時刻，用不屬於文明的“戰爭”形式來結束掉自己。
……
總之，這中說法疑點重重。
3.因破壞森林而遭自然界報復
隨着環境問題日益提上日程，備受人們的關注，於是便有人提出了“瑪雅人消失是因爲破壞了森林而遭到自然界報復的結果。”那麼，這種說法又到底正確與否呢？或者說，這種說法有沒有可靠的證據作爲依據呢？
大家都知道，瑪雅人的文明萌發於潮溼的灌木叢中，在那裏，他們建造了高藝術水平的建築，構建了佈局精緻合理的城市，過着崇尚宗教的原始生活。甚至，連最後的文明終結也是在發生在那個地方。這不由得人們開始關注並分析他們的日常生活，希望從中能找到一些蛛絲馬跡、還原瑪雅人消失這個問題一個答案。
由於現存的瑪雅遺址中的建築，幾乎都是木質結構，所以有很多專家、學者支持“瑪雅人消失是因爲過度砍伐森林而遭到自然界報復”這種結論。俗話常說：“說話要有憑有據”，既然專家敢大膽做出這種猜測，那就一定有相當的依據。
由前面我們對於瑪雅的概述中可以知道，瑪雅人有着非常複雜的宗教體系，以至於他們的建築、藝術、生活中都摻雜着宗教，隨處可見宗教的影子。例如：他們的城市中心就是金字塔和神廟，他們的社會地位也是和宗教中規定的等級有一定的關聯，甚至是他們的喫、喝、玩也無時無刻不體現着宗教。
正是由於瑪雅人對於宗教的這種熱衷，帶來的結果就是他們在未消失之前，幾乎不停息地在修建各種金字塔或者廟宇。根據簡單的常識可知：修建金字塔和廟宇需要佔有大片的空地。而這個基本的條件，在瑪雅人選擇生活的灌木叢茂密的地區卻是不可能實現的。於是，爲了能滿足他們基本的精神需求就只能通過砍伐森林來達到這個目的。
再由之前瑪雅人建築的特點可知：瑪雅人喜好石料建築，尤其習慣於用白石灰來粉刷外牆。要知道，石灰這些東西並非生而有之，而是經過外加工製成，這種外加工簡單地說就是“燒製”。自然而然地，在那個年代要燒製，就只能是通過大量木柴燃燒製造。從而，瑪雅人有了必須大肆砍伐森林的充足理由，並行動了起來。
隨着城市規模的不斷擴大，金字塔的修建也日益增高，那對於木柴的需求量就會越來越大。惡性循環般地，瑪雅人這時候進退兩難，只能選擇更大規模地砍伐森林。這樣做的最直接後果就是導致了森林的過度砍伐，當地環境由於生態被破壞而惡化，自然災害頻繁發生。
照這種推測來看，瑪雅人的確是自作孽不可活，“他們是由於砍伐森林過度而遭到大自然的報復”這個結論看起來似乎合理，但仔細分析起來也存在很多的紕漏。
首先，既然很多明顯的證據表明瑪雅人具有很高的天文曆法知識，那麼他們怎麼會對於簡單的地理知識不瞭解呢？他們甚至都能瞭解、預測到遙遠的天文現象，掌握到地球、太陽、月亮，金星等的運行規律，在那些規律的基礎上發明了22種曆法，那應該不會對於地球上簡單的地理知識不明白吧？如果非要牽強地解釋爲瑪雅人知識具備有高度的天文知識卻欠缺地理知識，也說不過去。因爲，還有很多的證據表明瑪雅人對於地球南北磁極之類的高深地理知識都有了解，怎麼可能對於普通生態系統這種簡單地理問題不明白呢？
其次，既然瑪雅人因爲過度砍伐森林，生態遭到破壞而受到了自然界的報復，那爲何如今這片地帶依然是原始的生態壞境？照理說，現代人發明的高科技對環境都是高污染，並且環境問題也是近來才因爲迫切而提上的日程。
最後，中國向來有一句俗語“活要見人，死要見屍”，雖然聽起來不是很高雅卻是事實，任何被毀掉的東西都一定會有殘存，就像我們今天考古來研究歷史一樣。既然瑪雅人是因爲地球的憤怒而被扔擲到了另一個世界，那爲何沒有一點點生命留下的跡象？地球母親就這麼憎恨這羣可惡的人類，非要毀屍滅跡不成？
4.氣候變化而被旱死
還有一種說法認爲：瑪雅人是由於氣候的變化而被旱死的。隨着人們對於生態、氣候等問題的關注，越來越多的專家、學者開始支持這種說法。
其實，這種說法最先的提出者是理查德森·吉爾，之後，便被人們不斷研究推崇。
2001年，佛羅里達大學的大衛·霍德爾領導着一個研究小組，在墨西哥找到了自然的地質記錄。他們通過對尤卡坦半島中央湖底沉澱物提取並分析，最後得到了該地區2000多年來的氣候大致變化趨勢，而這個趨勢顯示出：這個地區大約每隔206年就會發生大幹旱。
再仔細地考察瑪雅人的歷史就會發現，在研究小組繪製的曲線中顯示出來“世紀乾旱”趨勢的那個時間，剛好瑪雅的文明就有一定程度的衰退。最明顯的展現就是遺棄城市或者停止進行建築等。而研究還表明，在公元750年到800年，這個地區的確發生了7000年中最嚴重的乾旱。
《科學》雜誌甚至大膽地說：最近研究表明，氣候變化是瑪雅人神祕消失的一個主要原因，在氣候急劇變化的過程中，大多數瑪雅人由於乾旱喪失了生命。
難道，我們一直作爲神祕研究的瑪雅人真的死於“乾旱”？
從前面的分析中我們知道，瑪雅人是一個主要從事農業生產的民族，既然是以農業生產爲主，那社會結構在乾旱面前肯定就顯得十分脆弱。因此，《科學》雜誌的分析、研究也不能說沒有道理，相反，還具有非常的說服力。
根據這種說法，爆發的乾旱導致了這個依靠農業爲主生存的民族面臨着發展的難題，從而也制約着這個民族人口的發展壯大。再加上瑪雅民族本來人口就少的特點，因此“旱死”似乎是一個不容忽視的導致瑪雅滅亡的原因。
但既然這只是一種推測不是確定的答案，就註定了這種說法有一定的漏洞，否則，這種說法一出現馬上就會立即得到一大片人的附和，並將它推崇爲理想的答案而停止對瑪雅人消失疑問的探討了。但事實卻是，隨着人類的發展，對於瑪雅人的失蹤之謎一直沒有停止過探索，這就在側面告訴我們：這個結論也有它矛盾的地方。
第一，地理環境決定了這裏是一片潮溼的叢林，那每隔一段時間就出現的乾旱究竟是什麼原因造成的？第二，聰明的瑪雅人在面臨乾旱的情況下，爲何不採取任何的措施，連遷徙也不願意嗎？第三，瑪雅人寧願死也要留在原地的理由是什麼？
沒有答案，不知道。
即使我們有些失望，在探索、追尋了半天之後仍然沒有找到合適的答案，但卻給今天的我們敲響了警鐘。
前面提到的關於瑪雅人消失的原因歸結起來，很多都是涉及到“自然”的問題：環境問題，氣候問題，乾旱問題。而這些，又都是目前困擾着地球人的問題。既然瑪雅人可能在旱情發生的情況下就集體滅亡，那面臨着比旱情問題更多問題的我們呢？
我們生活的這個地球，現在已經被我們人類搞得烏七八糟、千瘡百孔。不信你看，最近連連發生的自然災害就是最有力的證明。今天這裏海嘯，明天那裏颶風；今天這裏乾旱，明天那裏暴雨；今天因爲自然災害逝去了多少生靈，明天因爲疾病風行帶走了很多靈魂，今天氣候異常，明天疾病肆虐……
地球母親她好像真的怒了，想要懲戒一下這些在她懷裏隨意傷害她的孩子們。而人們，在看到地球母親生氣、發怒的時候無能爲力，只能乖順地在這樣的環境下生活、掙扎着。看到地球目前的現狀，經歷了那些生靈塗炭，回顧着瑪雅人的滅亡，越來越嚴峻的現實告訴我們：2012，彷彿不僅僅是一個隨意說出口的末日預言。
不管前面所講到的關於瑪雅人消失的理論有沒有根據，是不是問題的答案，至少我們從中看到了科學在其中的重要作用。也就是說，通過這些分析，我們有理由相信：瑪雅人曾經做出的關於世界末日的預言，不僅僅是一種宗教上的迷信，更是一種結合了天文、地理、生物等知識在裏面的分析結果。所以對此，我們不能簡單地持觀望或者否定的態度，而應該從現在開始就積極地對這些可能發生的事件做好充足的準備。
八瑪雅人祭探究
瑪雅人祭，又稱“人牲”，是指古代以人作爲犧牲祭祀鬼神的宗教活動。在瑪雅人的觀念中，從天堂到地獄，包括塵世間的一草一木、一時一事，無一不屬於神的監管範圍。他們認爲自己唯一應該做的就是把世間最好的東西獻出來討好諸神，以換取神對他們的寬容和關照。
在尤卡坦的奇琴伊察附近，有一口神祕的聖井，直徑約60米，深達20多米，井水泛黃，水草叢生。據說，瑪雅人爲了討好深居井底的神靈，經常把活人扔進井裏。瑪雅人相信，那些被扔進井裏的人並沒有死，儘管他們再也見不到他們了。
一些人爲了表示自己的虔誠，把自己的孩子也扔進井裏去做祭品。他們還往井裏扔寶石及其他一些珍貴的東西。印第安人對此表現得極爲虔誠，如果這個國家盛產黃金，那麼大部分的黃金都會被扔進這座井中。20世紀初，美國業餘考古學家愛德華·湯普森在這座井中打撈出黃金、玉石之類的珍寶，石刀、長矛之類的武器，還有數十具遺骸。由此看來，“人祭”確實在瑪雅人中存在過。
瑪雅人人祭的方式有很多種，最常見的方式是剖胸挖心。作爲犧牲的人，先是被塗成藍色，頭上戴一尖頂的頭飾，然後在廟宇前的廣場或金字塔頂上受死。犧牲者被仰面放倒在地上，身子下面壓着凸起的祭壇祭案，這樣使得他胸腹隆起而頭和四肢下垂，以便於實施開膛剖胸的“手術”。四個祭司分別抓住他的四肢，儘量把他拉直。
“劊子手”是祭儀的主角，他在犧牲者的左胸肋骨處下刀，從傷口處把手伸進去，抓出跳動的心臟並放在盤子裏，交給主持儀式的大祭司。然後，大祭司以嫺熟的手法，把心臟上的鮮血塗在神靈偶像上。
犧牲者被割破的部位遍及全身各處，因人而異，有時是額頭、鼻子、嘴脣、耳朵，有時是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到腳背，甚至有時候還割破陰部取血。在亞克齊蘭遺址極其精緻的雕刻橫楣上，雕刻的是一名女子正在拉動一根穿透她舌頭的帶刺繩索，血液滴在她身旁盤子裏的樹皮紙上，這張血跡斑斑的樹皮紙將要獻給神靈；現存於賓西法尼亞大學博物館的一隻陶瓶上畫着一排蹲着的男子，每人手持一件精銳的銳器，正在刺穿自己的陰莖。
除了流血獻祭，瑪雅人還用另外一些途徑宣泄他們對鮮血的渴望。例如：殘忍地屠殺戰俘。波南帕克壁畫就忠實記錄了這一血腥的場景。該壁畫全部作於一座比較簡單的三廳神廟裏，三個廳堂的壁畫遙相呼應：左廳表現盛典準備，以放鬆和期待的情調爲主；中廳是征服敵人、屠戮戰俘的激烈場面，表現的是生死鉅變、悲歡離合的人生主題；右廳表現慶典大功告成，更在熱烈歡快氣氛之中顯出莊嚴隆重。
此廟也因此得名“畫廟”。其中中廳壁畫的描繪尤爲觸目驚心。畫面的最下一列是舉着槍矛和各種族徽、圖騰等前來觀看、慶祝這場血腥審判的本邦人，中間一列是那些命在旦夕、等待宰割的俘虜。
壁畫最上層的臺階上，國王雍容華貴，盛氣凌人，右手持長矛、頭戴羽冠、身穿虎皮甲冑，威嚴無比。在他對面，左邊一排站着四個貴族，他們頭戴標誌部落圖騰的各種奇形怪狀的獸頭盔，身披虎皮戰袍和繡有象形文字的衣衫，還有玉佩、玉飾、羽毛工藝品掛滿全身。
臺階下正待處決的俘虜死囚，赤身裸體，跪在國王面前痛哭流涕，苦苦求饒，他們腳旁已經有一個被砍下的頭顱，另一個俘虜已經嚇得全身癱軟，昏倒在臺階上。死囚的痛苦絕望與王侯的趾高氣揚形成了鮮明的對比。
不管是誰，看了這些內容，難免會心驚肉跳並且感到不解：瑪雅人怎麼會做出如此兇殘惡劣的事呢？事實上，瑪雅人並不見得是兇殘至極，中國人的祖先也曾這樣做過，金髮碧眼的白種人也用雙手寫過這樣的歷史。我們儘可以把問題放到人類的大背景上，看看血祭對我們人類的生存和發展是否必要。血，在當時是瑪雅人的文化激勵機制，並不是他們的神靈偶像需要鮮血來增強能力，而是他們自己需要經常地目睹和參與血淋淋的事件。
文化是一種隱喻象徵的機制，作爲文化的獻祭儀式活動具有潛移默化的教育功能。殺人獻神儀式，除了隱含教人服從、敬畏、認同等意義之外，主要是教人敢於戰鬥、敢於死亡，甚至還象徵性地讓人宣泄殺人的慾望，獲得替代的滿足。
這與現代人從暴力影片中獲取感官刺激在本質上是一樣的，正如現代人會模仿暴力影片中的行爲從而導致刑事案件增多一樣，瑪雅人能從定期舉行的人祭活動場景中學到不少對他們有用的東西。
中國西南佤族有一種讓全體男子放縱兇殺一條活牛的儀式，大家一哄而上，在幾分鐘內把一頭活牛生吞活剝喫個乾淨；西方人熟知的“酒神節”原型也是瘋狂的撕碎活牛，不過參與者換成是平日裏受壓抑的婦女。瑪雅人給他們的“替罪羊”、“宣泄物”——活人犧牲戴上尖頂頭飾，這是一種多麼明顯的暗示。瑪雅人的血腥人祭還有更說明問題的例子：他們把戴着尖頂頭飾的活人綁住雙手做靶子，姿勢與十字架上受難的形象恰巧相同。
衆人先圍着犧牲者跳舞，這個程序是非常必要的。舞蹈動作可以激發情緒，能夠使人的神經亢奮起來，人祭也正是爲了達到這個目的。他們先用弓箭射擊犧牲者的陰部，然後他們逐一向犧牲者的胸部射箭，讓每個人都經受一次血腥的訓練。
所謂鮮血能使神靈獲得強大生命力的說法，真可謂自欺欺人。究竟是誰想見一見鮮血，不是很清楚嗎？瑪雅人在他們和平發展的古典時期的黃金時代裏，沒有任何來自外部的威脅，也就並不需要尚勇尚武。10世紀以後頻繁的戰事，才促使他們感覺到“嗜血”的必要，才使他們非要用血與火的洗禮來保證民族生存發展的競爭活力不可。
受瑪雅文化影響很大的阿茲特克人，有一個令人匪夷所思的習慣：他們與鄰近部族專門締約，定期重開戰端，不爲別的，只爲了捕獲俘虜用作人祭的犧牲。這真是讓人不可思議的“兒戲”！瑪雅人的“兒戲”更加形式化，他們建造了很多“籃球場”，用球賽的勝負決出人祭犧牲的對象。一切的一切都是爲了民族生命力的強旺。於是，血，成了主題詞；紅，成了主色調。
瑪雅謎團解讀
一瑪雅文明創造之謎
古代瑪雅人居住在中美洲地區，即今墨西哥的尤卡坦半島和危地馬拉、洪都拉斯境內。在衆多印第安部落中，以瑪雅人的社會發展水平最高，堪稱世界古老文明部落之一，是美洲文明的搖籃。
據資料顯示，公元前2000年左右，尤卡坦半島已經有了人類居住的痕跡。這些人類他們以漁獵和採集爲謀生手段，創造和發展了自己的歷史。公元前1000年左右，又以玉蜀黍爲主要農作物的農業生產開始發展起來，之前的那些人於是開始過上了定居的生活。然而這種文化究竟是不是瑪雅人創造的，至今仍然沒有一個定論。公元初，瑪雅人在尤卡坦半島南部建立了城市，此後的七八百年間又不斷地在進行建築，總共建立了100多個城市。而在那些城市的廣場上，瑪雅人學會了進行日用品和食品的簡單交換。這就標誌着瑪雅人已經進入了階級社會。
公元10世紀以後，一支托爾提克人從墨西哥侵入到瑪雅地區，在尤卡坦半島上建立了一些新的城邦。自此，瑪雅文化便出現了第二次繁榮興盛。
瑪雅人在美洲創造了高度的文明，其全盛時期大約在公元4～10世紀。此後瑪雅文化遭到了明顯的踐踏和蹂躪，只有尤卡坦半島北部還得以保存和持續發展，直至公元15世紀歐洲殖民者入侵這一地區，瑪雅文化的獨立發展才被打斷。
神祕的瑪雅文化給我們留下了不少神奇的遺址。瑪雅文化的重要遺址分別位於墨西哥中部高原的特奧提華城、尤卡坦半島南端烏蘇烏辛塔河流域的科班城和尤卡坦半島北部的烏斯馬爾城。它們分別屬於古典時期、早期和晚期的奴隸制城邦遺址。
通過考古發現，這些城市規模宏大，有的城市長寬均達數公里。城裏聳立着大量金碧輝煌的神廟和宮殿。在建築物的牆壁、柱子、梯階和石碑上有精美的雕刻，有的地方還發現了栩栩如生的壁畫，描繪了慶祝遊行、呈獻貢賦、押送戰俘、爭奪格鬥等場面，表現了瑪雅人高度的藝術成就。除此之外，多層次的金字塔臺廟建築，光怪神奇，令人讚歎不止，如烏斯馬爾城的幾座多層次金字塔，反映了瑪雅人對地球的原始觀念。他們將地球上部分成若干層，每層有13個世界；地球下部也是如此，每層有9個世界。各層分別由“界神”來掌管。
瑪雅人信奉太陽神、月神、蛇神、風神、雨神、地神、農神等。他們用占卜的方式勾通人與神的聯繫。瑪雅人祭神的規模很大，祭品除牲畜、飛禽、瓜果外，還曾一度盛行人祭。
公元前後，瑪雅人便創造了象形文字，包括許多象形符號和音標、音節符號，它們一般用小毛筆書寫在無花果樹皮上。科班城建築羣中著名的“象形文字梯道”，是瑪雅人特有的具有紀念意義的建築物。不過，留傳到今天的瑪雅文字，大部分是鐫刻在石碑、陶器、骨器上的銘文，迄今依然無法辨認。
瑪雅人創造的太陽曆法，規定每年爲365.2420天，而現在天文學家的準確計算是365.2422天，一年的誤差不過是0.0002天，這種精確程度恐怕很難用巧合來解釋。
此外，令人更加迷惑不解的是，在洪都拉斯一座神廟的壁畫中，人們發現畫面中有瑪雅人乘坐一種類似今天火箭的飛行器邀遊太空的形象。我們知道，不管是多麼誇張的藝術，總是建立在一定的物質基礎上的。那麼，我們是不是就可以據此斷定，瑪雅人已經早於我們幾千年提前進入了太空時代呢？如前所述，瑪雅人具有超時代的天文科學知識，他們創造的太陽曆比格列高利曆更準確，更貼近迴歸年長度。從現有的文字手稿中，我們還可以發現瑪雅人預測數十萬年間日食、月食的表格和標明流星隕石墜落的時間表。這些事實表明，瑪雅人的智慧，大大超越了人類文明發展的特定歷史時代。
據此，有的學者推測，是外星人創造了瑪雅文明，瑪雅人的祖先原本就是進入地球的外星人。另一些學者則對瑪雅文化與亞洲古代文化之間的歷史淵源進行了廣泛而深入的探討。通過兩種文化的對比研究，發現二者之間有不少相似之處。
人類學家發現，印第安人的膚色和體形與亞洲蒙古利亞人種相似，因而一般認爲他們屬蒙古人種。
有人考證，古印度著名史詩《摩訶婆羅多》曾有過“地球另一隅的人”的記載，這些人可能就是進入美洲的亞洲人。這些人進入美洲之後，在墨西哥、危地馬拉、祕魯、洪都拉斯等地經過長期發展，雖然逐漸形成了與印度各自不同的文化體系，但是，他們卻有着大致相同的神祗和信仰，如對日神、月神、蛇神、風神、雨神、海神、地神的信仰等就是最有力的佐證。印度古代的大佛塔“窣睹坡”與墨西哥等地的大型金字塔臺廟形象十分相似，這也是很難用巧合來加以解釋的。
基於上述這些理由，有人便提出了亞洲人是瑪雅文化的創造者之一的觀點。
由於美洲沒有發現遠古人類生活的遺蹟，關於美洲人種究竟來自何方的問題，很多年來，學者們一直衆說紛紜。近年來一般認爲，印第安人是從亞洲東北部移居美洲的，屬於蒙古人種的一支。也有人認爲，有一部分印第安人屬澳人利亞一美拉尼亞人種，是與蒙古人種的一支同時或更早移入美洲的澳洲人。
據測定，他們移居美洲的時間大約在四五萬年以前。其遷移動機可能是追蹤野獸或者由於氣候突變。爲了生存，他們從亞洲出發。向着太陽昇起的方向前進，越過白令地峽（最近一次冰河時期，當時的白令海峽比今天約低100米）抵達美洲大陸。後來海面逐漸升高，地峽變成海峽，遷移的人便踏着海峽的堅冰，沿海邊航行進入美洲。不過，這種移民是一個非常漫長的歷史漸進過程，決非一次兩次的挺進行動所能完成的。
上述種種觀點，孰是孰非，還有待學者們的進一步研究，輕率的結論只能是科學探索領域的最大誤區。
二金字塔之謎
在尤卡坦半島上，聳立着九座巍峨的金字塔。這些金字塔與埃及最早的幾座金字塔相比，可以說是孿生的姐妹。同類的建築在英國和法國也已發現。
金字塔各種數據的精確程度讓我們驚歎不已。蘇格蘭天文學家斯穆斯對埃及的兩座金字塔做了爲期四個月的測算，他們得出的一些數據發人深思：塔的四個面都是等邊三角形，它們正好是東南西北四個方位；底邊與塔高之比，恰好爲圓周率與半徑之比；塔的高度爲地球赤道周長的二十七萬分之一，也是地球到太陽距離的一萬億分之一。
然而，瑪雅人的金字塔的天文方位計算得更加精確：天狼星的光線經過南牆上的氣流通道，直射到長眠於上面廳堂中的法老頭部；北極星的光線通過北牆的氣流通道，徑直射入下面的廳堂裏。
很多人都認爲金字塔是一座墳墓，而且在很多金字塔中也確實找到了木乃伊。那麼，大西洋兩岸的古民族會不謀而合都來營造這種工程浩大的金字塔嗎？
如果真是這樣，那麼爲什麼金字塔與塔頂上的神龕是如此不相稱，整個金字塔的建造水平是如此之高，而神龕卻十分粗糙，這不僅使人想起神龕可能是後來加上去的。100多年前，從金字塔中發掘出來的東西，今天已經有一部分被人們辨認出來了，原來是一些精緻的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不鏽鋼和其他一些不知什麼合金製成的機械和工具等。
據此，有些人推測，金字塔原先可能是一種瑪雅祖先的供應庫，只是由於金字塔內部的奇特空間形狀，能使停放在金字塔內一定部位的屍體木乃伊不腐壞，因此頭腦中存在着永生渴望的民族，要把自己的首領放進這種供應物已經用完的現在建築物中，是完全可以理解的。與埃及金字塔不同的是，尤卡坦半島上的金字塔更像一個祭壇，由此看來，它的功用不僅僅是國王或首領的墳墓。
三古隧道之謎
1942年3月，美國總統羅斯福接見了剛剛從墨西哥的恰帕斯州進行考古研究回來的戴維·拉姆夫婦。拉姆夫婦給總統帶來了一個驚人的消息：他們終於發現了，傳說中守衛墨西哥地下隧道的白皮膚的印第安人。
據拉姆夫婦回憶，當他們橫穿當地密林時，被一些皮膚呈藍白色的印第安人包圍，並要求他們立即按原路返回。而他們早就聽說，在恰帕斯的腹地存在着旱已荒廢的瑪雅古城。在這些城市地下分佈着構成網絡的隧道，他們此行的目的就是要查出這種傳聞的真相。
17世紀，一位西班牙傳教士發現了中美洲危地馬拉的一條地下隧道。從地圖上看，它位於安第斯山脈地下，長達1000公里以上。爲了保護隧道，等將來人們掌握了足夠的科學技術再來開發，這些被發現的地下隧道的入口又被祕魯政府封閉並嚴加看守，隨後又被聯合國教科文組組織列爲世界文化遺產。
德國作家馮·丹尼肯曾經進入過這個隧道。在隧道中，他無不驚訝地見到了寬闊、筆直的通道和塗着釉面的牆壁。多處精緻的岩石門洞和大門，加工得平整光滑的屋預，面積達兩萬多平方米的大廳，以及許多每隔一定距離就出現的平均1.8米至3.1米長、80釐米寬的通風井。隧道內還有大量奇異的史前文物，包括那本許多民族遠古傳說中提到的金書。這些發現讓這位以想像大膽著稱的作家驚得目瞪口呆。他毫不懷疑地相信，這是這個世界上最宏大的工程；也是世界上最大、最難破解的謎題。
丹尼認爲，隧道是用高科技的超高溫鑽頭和電子射線的定向爆破以及人類現在還不具有的某些技術開鑿而成的。
無獨有偶，英國考察隊在墨西哥馬德雷山脈也發現了地下隧道，這條隧道可通往危地馬拉。每當拂曉，地下隧道便會發出敲鼓一樣的聲音，聲震遠方；前蘇聯阿塞拜也發現了一條古代地下隧道，隧道里有一些20米多高的大廳，還有很窄的拱形門。據說洞中會不時發出奇妙的聲音和光。
20世紀70年代，人們在南美洲發現了一條瑪雅人的古隧道，據估計，它至少有5萬多年的歷史了，而實際上它的年代可能更爲久遠。這條隧道離地面250米深，僅在祕魯、厄瓜多爾境內就有數百里長。隧道的祕密入口由一個印第安部落（古代瑪雅人的後裔）把守着。他們說，這裏是“神靈”居住的地方，他們必須遵守祖訓，世世代代守在這裏。
在古隧道里，考古學家們發現了大量遠古文物，這些物品安放在隧道里的許多洞穴中。更令考古學家們興奮的是，他們還發現了一些刻有符號和象形文字的金屬葉片以及不同形狀和色彩的石器和金屬製品。遺憾的是，直到今天還沒有人能破譯這些文字。
隧道的穴壁光潔平滑，似乎經過磨光，與地面成直角。穴頂平坦，彷彿塗了一層釉，不像是天然形成的，倒像是某種機械削切的結果。隧道中有個“大廳”，長164米，寬153米，裏面擺放着像桌子、椅子似的“傢俱”。奇怪的是這些物品的材料很特殊，既不是鋼鐵、石頭，也不是塑料和木材，而它們卻具有鋼鐵和石頭那樣堅硬和笨重，在地球上至今還沒有發現過這種材料。“大廳”裏面也有很多金屬葉片，大多在長約100釐米，寬50釐米之間，厚度約2釐米，一片一片排列着，像是一本裝訂好的書。金屬片上都寫有很多符號和象形文字。據專家認定，這些符號是機器有規律壓印上的結果，目前已發現3000多片。
隧道里還有很多用黃金製作的圖案，其中有兩塊雕刻的是金字塔。每個金字塔旁邊都刻着一排符號，還有一個用黃金雕刻的柱子，這個柱子長52釐米，寬14釐米，厚3.8釐米，柱子上刻有56個方格，每個方格里都刻有奇怪的符號。
古代瑪雅人爲什麼開鑿如此工程浩大的隧道呢？裏面的物品和文字又隱藏着怎樣的祕密呢？
據考古探測和遠古文獻記載，考古學家推斷地球上很可能有一條穿越大西洋底，連接歐、亞、美、非的環球地下隧道，這些古隧道又很可能是古代瑪雅人的傑作。
四水晶頭骨之謎
在世界古代文明中，生活在中美洲的古代瑪雅人所創造的文明最令人感到驚歎不已和迷惑不解：它們似乎是從天而降，在公元3世紀到9世紀達到了鼎盛，隨後卻戛然而止。
人們無法瞭解公元9世紀這100年間到底發生了什麼，人們只知道其間瑪雅人修建的各種浩大工程金字塔、宮殿和神廟都突然停止了施工，所有瑪雅人彷彿接到了某種神祕指令，捨棄了辛勤修築的家園而向更加荒蕪的深山遷移。這是瑪雅人留給後人的謎題，不僅如此，瑪雅人還留下了另一個更加讓人匪夷所思的謎團——神奇詭祕而又鬼斧神工的水晶頭骨。
在美洲印第安人中流傳着這樣一個古老的傳說：古時候有13個水晶頭骨，能說話，會唱歌。這些水晶頭骨裏隱藏了有關人類起源和死亡的資料，能幫助人類解開宇宙生命之謎。傳說裏還提到，總有一天人們會找到所有的水晶頭骨，把它們聚集在一起，集人類大智慧於一體，發揮它們應有的效用。根據傳說，人們必須在2012年12月21日之前找到全部頭骨。那一天是已經循環了5126年的瑪雅曆法的終結。除非13個頭骨聚集在一起並按正確的位置擺放，否則地球將飛離軸心。只有那樣做，頭骨的超自然力量才能挽救地球。這個傳說在美洲流傳了上千年。一直以來，人們都認爲它只是一個美麗的神話或者只是天方夜譚而已，很少有人想過這種水晶頭骨會真的存在，更沒有人知道傳說中的水晶頭骨到底是什麼。從傳說的內容來看，它像是一個包羅萬象的信息庫，也像是一部無所不知的天書，但人們對它一無所知。
然而，19世紀歐洲的探險家們卻對這個傳說深信不疑，儘管一直沒有人找到過那些傳說中的水晶頭骨。直到1927年，英國姑娘安娜在她生日那天，終於發現了一個驚人的祕密。
安娜的養父米歇爾·黑吉斯是英國的探險家、大英博物館瑪雅文化委會員的成員，對瑪雅文明癡迷到了近乎狂熱的地步。1924年，米歇爾組織了一支探險隊從英國利物浦出發，沿水路到達中美洲，與他同行的還有他心愛的養女安娜。
探險隊在當地瑪雅人的幫助下，終於在今天中美洲的伯利茲荒無人煙的熱帶叢林中，發現了一處古代瑪雅人的城市遺址。這是一座被藤蔓和大樹湮沒了的古城，探險隊用了整整一年，才使得這座古城得以展現它昔日的風姿。
這座古城廢墟讓米歇爾驚呆了：城堡的高度遠遠超過周圍的村莊，高達150英尺，佔地6平方英里，包括金字塔、宮殿、墓冢、城牆和地下室，城堡的每個地方都是用割好的白石頭砌成的，瑪雅人竟然憑着原始的石斧創造出了工藝如此精湛的作品，其勞動強度簡直無法估量。
從小受到養父的影響，17歲的安娜也對眼前的一切感到興奮不已，她小心翼翼地爬上了城堡最高點的金字塔頂，一覽熱帶叢林的絢麗風光。正是因爲她這種強烈的好奇心，才使得瑪雅人的一個曠世之謎得以重見天日。
當安娜正在飽覽迷人風景之時，她突然發現金字塔的裂縫深處有一個東西閃閃發亮。她立即告訴了養父，米歇爾急忙帶着探險隊的全體成員登上了金字塔頂，把裂縫邊鬆動的石頭移開。經過幾周的努力，他們終於刨開了一個可以讓一個小個子進出的窟窿，安娜隻身爬入這個窟窿的底部，她突然發現一個東西照亮了她的臉，仔細一看，是一個猶如人頭骨的水晶，她興奮極了，把它帶回到了金字塔頂。
安娜發現的寶物是一塊通體透明的水晶頭骨的上半部分，米歇爾命令隊員們繼續挖掘。3個月之後，他們在25英尺外的地方又找到了水晶頭骨的下半部分，兩塊頭骨合在一起，正好與真人頭骨一般大小。
這個水晶頭骨長17釐米，寬和高各是12釐米，重量有5公斤，它是用一大塊完整的水晶，是根據一個成年女人頭顱的形狀雕制而成的。它做工非常精細，鼻骨用三塊水晶拼成，兩個眼孔處是兩塊圓形的水晶，下頜部分可以跟頭蓋骨部分相連，也可以拆開。這真是一件巧奪天工的藝術極品。
按照慣例，米歇爾將水晶頭骨獻給了當地居民的首領。而當米歇爾的探險隊將要返回英國時，當地的首領又將水晶頭骨回贈給了米歇爾，以回報探險隊給他們提供藥品和食物的幫助。後來人們就把這顆頭骨稱作“米歇爾·黑吉斯水晶頭骨”。米歇爾去世後，這顆頭骨就一直由安娜珍藏。
水晶頭骨的橫空出世，牽動了全世界考古學家們的神經。他們把水晶頭骨和真正的人類頭骨作了比較，發現除了眼部特徵稍稍偏於人類的正常範圍以外，其他參數都和真正的人類頭骨相差無幾。我們知道，近代光學產生於十七世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結構更是十八世紀解剖學興起之後的事情。很顯然，這個水晶頭顱應該是在非常瞭解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻成的，那麼，一千多年前的瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學和光學知識的呢？
據說，水晶頭骨還具有催眠功能，如果一個人緊盯着水晶頭骨的眼睛處，不多時人便會產生昏昏欲睡的感覺，傳說頭骨是瑪雅人爲病人做手術時催眠病人用的。
一位瑪雅老人告訴米歇爾這顆水晶頭骨至少有10萬年的歷史了，是爲了紀念一位偉大的瑪雅祭司而製作的。然而卻沒有多少人相信他這一說法。科學家們試圖弄清楚它確切的製作時間，但是石英水晶的物理屬性決定了它永遠不可能被知曉。
我們都知道，水晶是世界上硬度最高的材料之一，用銅、鐵或石制工具都無法加工它，而1000多年前的瑪雅人又是使用的什麼工具呢？此外，這種純淨透明的水晶雖然硬度很高，但其質地卻脆而易碎，因此科學家們推斷：要想在數千年前把它製作出來，只可能是用極細的沙子和水慢慢地從一塊大水晶石上打磨下來，而且製作者要一天24小時不停地打磨300年，才能完成這樣一件曠世傑作。
經研究證實，這個水晶頭骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，但現在科技還沒有掌握這種技術。從這個奇異的水晶頭骨來看，瑪雅人已經掌握了相當高超的工藝技術。現代人引以爲傲的工藝技術跟這個水晶頭骨比起來，真是黯然失色、不值一提！以現代的科學理論與技術發展速度來看，我們恐怕至少還需要五十或上百年才能跟得上瑪雅人的科技水平呢！難道瑪雅人真的製造出了這些神奇的水晶頭骨嗎？
在安娜看來，瑪雅人是出於某種原因才把水晶頭骨贈與她和她父親的。至於是什麼原因，只能靠時間來慢慢說明了。安娜說：“瑪雅人告訴我，這個頭骨對人類有着重大意義。這是瑪雅人送給全世界人民的禮物。瑪雅民族學識淵博，他們給我們這個頭骨是有一定原因和目的的。我不確切地知道那個原因，但我知道這個水晶頭骨和非常非常重要的一件事有關。”
五火箭浮雕之謎
考古學家們在謎一樣的瑪雅遺蹟中搜尋多年，找到了大量令人稱奇瑪雅文物。然而最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然和今日的尖端科技非常接近。
1948年到1952年間，墨西哥籍考古學家路利教授在巴倫傑神殿的“碑銘神廟”中，發現在巨大石室的牆上刻有九位盛裝的神官以及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。
經過仔細觀察，路利教授發現這個浮雕與現在的太空船非常相似！浮雕中的圖畫中，是一位青年正在操作一臺機器，這個機器的前端是流線型的，看起來相當精密複雜，還有類似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接着。他彎着腰和膝蓋。雙手正在操縱一些操縱桿，位置較高的一隻手正在調節把手般的東西，較低那隻手的四根指頭，在操縱類似摩托車把手般的控制器。二目前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。青年後面有個類似內燃機的設備。內燃機箱後方可以看到有火焰噴出。路利教授在巴倫傑神殿所發現的浮雕和瑪雅碑文有密切的關係。被解讀出來的碑文中，有一節是這樣描述的：“白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……”
可能有人會說，這段話恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是根據路利教授所發現的石雕以及碑文中的記載，仔細想想，這個浮雕看起來與登陸月球的登月小艇真有幾分相似呢！如果這張圖真的是當初瑪雅人照着他們建造的機器畫上去的，那麼說明他們已經具備了從事太空探險的能力。或許那些精密的歷法，正是遨遊太空的瑪雅人所需要的。
六瑪雅文明湮滅之謎
公元761年，杜斯·彼拉斯城的王宮覆滅可以看做是瑪雅社會衰落的一個起點。杜斯·彼拉斯是方園1500英里內的中心城邦。公元761年，它遭到來自鄰近託瑪瑞弟託城的敵人的攻擊。一個裝有13個8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明了該城被攻佔時遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細節被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃往附近的阿瓜迪卡城——這是一個巨大裂縫環繞的天然要塞。這些潛逃的貴族在那裏苟延殘喘了40年，最後還是遭到敵人的攻佔，陷入了滅頂之災。公元800年，阿迪卡已經成爲一座鬼城。公元820年以後，瑪雅人捨棄了這片千年間建立了無數城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發源地。瑪雅文明的毀滅已成爲歷史，但它提供的警示，值得人類永遠記取。
今天，仍有200萬以上的瑪雅人後裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等地。但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、曆法等知識早已消失殆盡，沒能留給後代。
瑪雅人創造了燦爛輝煌的瑪雅文明。公元800年前後，瑪雅人放棄了高度發展的文明，大舉遷移，文明很快消失於美洲的熱帶叢林之中。直到目前爲止，幾乎整個瑪雅文明都籠罩着一層謎，就像在拒絕我們去解析一般，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確，有關九世紀時，瑪雅滅亡的假設層出不窮，比如洪水、地震、颶風等等的天災說；瘟疫、集體中毒等等傳染病說；人口膨脹、反覆從事焚林耕作導致土壤貧瘠等等經濟問題說；外敵入侵、都市間戰爭、農民叛亂等等社會問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。但是，關於瑪雅文明中斷的原因，至今仍然是衆說紛紜、莫衷一是。目前有以下幾種比較流行的說法：
1.乾旱說
這是目前最爲流行的一種看法。瑪雅文明之所以突然中斷，是由於當地連年發生乾旱，摧毀了古文明賴以生存的農業基礎。而瑪雅人又沒有打井豎渠的水利知識，在湖泊河流乾涸斷流之後，農業的歉收引起了一系列的連鎖反應，導致巨大的都市文明最終分崩離析。但是導致尤卡坦半島旱災頻發的原因是什麼，一直成爲學術界爭論的重點。
2.砍伐森林說
一些專家指出，瑪雅人有着複雜的宗教體系，城市都是以金字塔和神廟爲核心的。在興建金字塔和神廟時，瑪雅人習慣於用白石灰來粉刷外牆，燒製石灰需要大量木材，瑪雅人便開始大規模地砍伐森林。隨着城市規模的不斷擴大，金字塔修建得日益增高，對木材的需求量也越來越大，最後，大片森林被砍伐殆盡，當地的環境也隨之逐漸惡化，乾旱自然不可避免。對此，廣泛分佈於墨西哥南部和美洲各國的瑪雅金字塔遺蹟，就是最好的證明。
3.生態危機說
瑪雅文明雖然屬於城市文明，但卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種非常原始的耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚燬，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，等到草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大大增加時，農業的壓力也就隨之越來越大了，於是瑪雅人更多地毀林開荒，同時把休耕時間儘量縮短。這樣一來，就導致了土壤肥力逐漸下降，玉米產量也隨之越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨着生態環境惡化、生活資源枯竭等嚴重問題，社會狀況一落千丈。更爲嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種“衰敗之象”都歸結爲神靈的不滿，所以他們更大規模地修建神廟，更頻繁、更隆重地祭祀祈禱，期望能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已經貧乏殆盡的資源，直至陷入不可救藥的惡性循環。隨着農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典時期高度發達的文明也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，飢餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動盪之後，中央低地各城邦就都湮沒在熱帶叢莽之中了。
4.太陽週期說
美國佛羅里達州大學地質學家戴維·霍德爾在最近的研究中發現，瑪雅地區發生的旱災具有明顯的週期性，大旱災每隔208年就會發生一次。因此，戴維·霍德爾提出了一個新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的週期性活動增強有關。霍德爾主持的這項研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開始的。他們在湖底鑽孔，取得了1.9米的沉積岩巖芯樣本，然後對樣本中的碳酸鈣濃度進行了研究。由於乾旱年份湖水的蒸發量比較大，相對時期沉積物中碳酸鈣的濃度也就比較高。碳酸鈣濃度高的岩層，對應的年份就一定發生過旱災。最後的研究結果是驚人的。沉積岩中的碳酸鈣濃度，在年代上表現出了明顯的週期性。每208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現，換句話說，每隔208年，當地就會發生一次旱災。最嚴重的一次發生在公元750年至850年，這正是瑪雅文明消失的年代。而208年這個週期，與目前太陽活動每206年就有一次增強的週期正好吻合。很多專家也認爲，這兩個週期的吻合，絕不是偶然的巧合。霍德爾在地質學上的研究，爲解決一個歷史之謎帶來了新的突破。一些學者還猜測，在三大印第安文明中，瑪雅文明尤其以天文曆法和宗教體系而著稱於世，這可能也和旱災的發生有關。或許早在1000多年前，瑪雅人就已經發現，天體的運動和他們的生活息息相關，所以他們纔會以一種古代印第安人中少見的熱情和執着，來觀察各類天體的運動。
5.等級劃分說
有學者認爲，嚴格的等級劃分是導致後古典時期文明衰落之後，瑪雅文明銷聲匿跡的最主要原因。瑪雅高深的知識和文明只掌握在極少數貴族和祭司的手中，佔瑪雅人口絕大多數的下層勞動者完全是文盲。這些養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失，從而也帶走了輝煌無比的瑪雅文明。留下來只是那些普通瑪雅農民，他們自然無法讀懂那些本來就一無所知的文字和史書了。
6.內戰說
瑪雅文明消失的原因也可能是爭奪財富及權勢的血腥內戰，因自相殘殺而毀滅的。一些學者認爲，瑪雅人並不是傳說中那樣熱愛和平的民族，恰恰相反，在公元300年至700年這個全盛期，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進行着恐怖的爭權奪利的戰爭。瑪雅人的戰爭彷彿一場恐怖的體育競賽：戰卒們用矛和棒作兵器，襲擊其他城市，其目的是抓獲俘虜，並把他們交給己方祭司，作爲向神獻祭的禮品。這種祭祀正是瑪雅社會崇拜神靈的標誌。瑪雅社會一度相當繁榮，農業、手工業以及商業貿易都非常發達，但自公元7世紀中期開始，瑪雅社會衰落了。戰爭無止無休，生靈塗炭，貿易中斷，城毀鄉滅，最後只有10%的人倖存下來。
7.太空移民說
在布蘭科“銘文神殿”中，曾發現一個很奇怪的皇家墳墓。它中間停放着一具巨大的石棺，裏面躺着一位瑪雅國王的遺骨。目前一般認爲他曾是布蘭科一位極受尊敬的國王，名字叫太陽陛下帕卡爾。這個布蘭科的石棺是用一塊巨大的木蘭花色石灰石製成的，大約有5噸重，面積超過7平方米。石棺上蓋有一個雕刻很複雜，上面刻畫的是一個蜷曲的幾乎處於W形狀的瑪雅人形。周圍環繞他的是一些奇怪的圖案。位於中心的人物看起來像是浮在那裏一樣。瑞士作家艾瑞茲·溫·達尼肯於20世紀60年代在他的名著《神之戰車》裏提到，在棺蓋中心處蜷着身子的那個人實際是一個宇航員，他正在控制自己那艘正在起飛的飛船。有些人甚至因此推測瑪雅人突然消失的原因是他們跟隨外星人的宇宙飛船一同離去了。當然，這只是一種猜測。不過，瑪雅人對天文如此瞭如指掌，他們創造了奇蹟般的瑪雅文明，然後又神祕地消失了，或許他們真是外星人與人類的後裔，被先進的另一個星球的“祖先”給接走了。
8.沉入大海說
據有關資料顯示，在大西洋中曾有一個大西洲，它經濟繁榮，文化發達，可是在10000多年前的某一天，它一夜之間沉入了大海，從此毀滅了。翻開地圖就可以發現，大西洲的位置離猶卡坦半島很近。德國科學家莫克認爲，瑪雅人在公元前8499年6月5日13時開始了他們的新紀元。在瑪雅人中間流傳着這樣一句話：“世界由5個太陽主宰，一個太陽代表一個紀元”。如果以上材料真實可靠的話，那麼，或許瑪雅人會是倖存的大西洲人和美洲當地人的後代，他們深知祖先的毀滅，他們認爲在公元后的某一天，又一個紀元將滅亡，所以集體向北遷移，並在之後的某一天，集體跳入大西洋，逃避世界的滅亡。當然，這一說法還有待論證。
9.內部暴亂說
據考古研究，在阿茲特克人到達陶帝華康城（Tonuhuacan）時，這座古城已經荒廢了。考古學家認爲大概是那裏發生了推翻僧侶神權統治的暴動，其現存的神像統統被砍去腦袋，祭祀神廟也遭搗毀的事實，也暗示了這一點。據此，我們推測，或許瑪雅文明消失原因也是如此。大量祭祀和壓迫使得人民起來反抗，於是瑪雅統治世界發生了大暴亂，從而導致了瑪雅文明的滅亡。
10.祭祀殺人過多說
古瑪雅人與阿茲特克人有許多相似之處。他們認爲太陽將走向毀滅，他們認爲自己的行爲能延續太陽存在的時間，他們必須通過做一些自我犧牲來保留太陽的光芒四射，阻止它走向滅亡。他們這種認識導致了以人心和血來餵養太陽的做法。瑪雅人以被用做祭祀爲榮，奴隸主把奴隸的心臟挖出來獻給太陽，於是爲此死亡的人越來越多。據說，16世紀西班牙人曾在祭祀頭顱架上發現過136000具頭骨！當時，爲了慶祝特偌提蘭大金字塔的落成，在四天的祭祀中，奴隸主竟然殺死了36萬人！我們認爲，用於祭祀的人大多是族中身體健康的人。頻繁的祭祀，使被殺的人越來越多。瑪雅人大量減少，大概是造成瑪雅文明消失的原因吧。
關於瑪雅文明消失的原因，歷來衆說紛紜，大多數人傾向於相信當時瑪雅人遭受地震、颶風的侵襲，加上人口爆炸、糧食不足、農民暴動和異族入侵（西班牙殖民者入侵）等多方面的原因，才造成了瑪雅文明的衰亡。但是，確實的答案還沒有出現，這個謎團的破解，目前不過剛剛開始。
瑪雅預言解讀
一瑪雅預言被發現
公元16世紀以前，在中美洲土地上，生活着許多原始的部落——瑪雅人，他們過着刀耕火種的原始生活，幾乎沒有什麼文化知識而言。然而現代考古卻驚奇地發現，在這樣一個極端落後的原始部族生活過的地方，卻擁有很多超越我們現代文明的遺蹟。
1582年，西班牙殖民者來到這片土地上。瑪雅人派譯者佳覺去進行聯絡，並向西班牙人介紹了自己民族的文明。西班牙隨軍主教迭戈德·郎達聽完之後，大驚失色，他被瑪雅典籍中所記載的歷史嚇得瞠目結舌，認爲那是“魔鬼乾的事情”。在向上天祈禱後，他竟殘忍地下令將記載瑪雅歷史文明的、用象形文字書寫的珍貴文獻全部燒燬了，並將掌握瑪雅文字的僧侶全部殺死。經過這場浩劫後，瑪雅人留下的遺產就只剩下了《德累斯頓手稿》、《巴黎手稿》、《馬德里手稿》、《格羅裏耶手稿》等四種原始文獻和一些石碑、雕刻。然而就是這一點點遺產，幾百年來卻使得專家和學者們傷透了腦筋，至今人們仍然無法讀懂這些天書般的文獻。
20世紀50年代後，爲了更深入地研究瑪雅文化，美國和前蘇聯都投入了大量的人力和物力，使用了先進的儀器包括電子計算機在內的各種破譯方法及手段，同時結合石刻和印第安人的傳說，但也僅僅破譯出了其中的1/3。
在奎瑞瓜山頂有一塊刻有象形文字的瑪雅石碑，考古學家們根據已經辨認出的瑪雅文字，意外地破譯出這是一部瑪雅人的編年史，內容記載的是公元前4億至9000萬年之間發生的事情。這一發現猶如石破天驚一般，科學家們無不驚詫萬分。是啊！誰都知道，地球上的古猿是在100萬年前出現的，人類的文明也僅有5000年。4億年前，還處於中生代的地球留下了誰的印跡？瑪雅編年史究竟記載了誰的歷史？是史前文明社會還是外星人？難怪西班牙殖民者們認爲那是“魔鬼乾的事情”。
持“重複文明”觀點的學者們推測：在地球50億年的演化過程中，地球上的生物經歷了5次大滅絕，生生死死，死死生生，週而復始，循環往復，因而地球上出現過多次高級文明社會，瑪雅人就是其中之一。
二瑪雅人的世界末日預言
“地球並非人類所有，人類卻是屬於地球所有”
——引自《瑪雅預言》
瑪雅曆法說，根據瑪雅預言所示，現在我們所生存的地球，已經處在所謂的“第5太陽紀”。到目前爲止，地球已經過了四個“太陽紀”，而在每一紀結束時，都會上演一幕驚心動魄的毀滅劇情。
第一個太陽紀是馬特拉克堤利MATLACTIL ART（根達亞文明）。根達亞文明是一種超能力文明，人的身高只有１米左右，男人有第三隻眼，翡翠色，功能各有不同，有具有預測力的，有具有殺傷力的等等。女人沒有第三隻眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宮具有通神的能力，女人懷孕前會與天上要投生的神聯繫，談好了，女人才會要孩子。根達亞文明毀滅於大陸沉沒，但是很少有資料提到過根達亞文明，所以沒有什麼現代理論依據。
第二個太陽紀是伊厄科特爾Ehecatl（美索不達米亞文明）。美索不達米亞文明是根達亞文明的逃亡者的延續。但是人們把以前的事都忘記了，超能力也逐漸消失了。在根達亞文明裏面，男人有第三隻眼睛，可是到了美索不達米亞文明，男人的第三隻眼逐漸消失了。他們對飲食特別偏好，發展出各色各樣的專家，所以又被稱爲飲食文明。美索不達米亞文明發生在南極大陸，毀滅於地球磁極轉換。但以上只有少數資料曾經提到過，也沒有什麼現代理論依據。
第三個太陽紀是奎雅維洛Tleyquiyahuillo（穆里亞文明）。這是瑪雅人所推測的地球上的第三次文明，也稱生物能文明。是美索布達米亞文明的逃亡者的延續。米索不達亞文明的先祖開始注意到植物在發芽時能產生能量，這種能量非常巨大。他們經過一個世紀的改良，終於發明了利用植物能的機器，這個機器可以放大能量。穆里亞文明毀滅於大陸沉沒。但以上只有少數資料曾經提到過，也沒有什麼現代理論依據。
第四個太陽紀是宗德里裏克Tzontlilic（亞特蘭蒂斯文明）。亞特蘭蒂斯是來自獵戶座的殖民者。他們擁有光的能力，是在火雨的肆虐下導致了大地覆滅。早在穆里亞文明時期，亞特蘭蒂斯就已經建立了。後來這兩個文明還打過核戰爭。
不過，這四個太陽紀都因爲證據不足而無法得到證實與合理解釋。
根據“卓爾金歷”所言，我們的地球現在已經處於所謂的“第五個太陽紀”了，這是最後一個“太陽紀”。在銀河季候的這一段時期中，我們的太陽系正經歷着一個歷時5100多年的“大週期”。時間是從公元前3113年起到公元2012年止。在這個“大週期”中，運動着的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑爲5125地球年。也就是說，地球通過這束射線需要5125年之久。2012年12月21日將是本次人類文明結束的日子。此後，人類將進入與本次文明毫無關係的另一個全新的文明。
其實，很多民族都有關於世界末日的預言，但爲什麼偏偏瑪雅人所說的末日預言，會受到人們的重視呢？原因在於瑪雅曆法的計算，非常準確，從瑪雅人的歷法得知，他們早已知道地球公轉的時間，是365日又6小時又24分20秒，誤差極其微小。另外對於其他星體的運行時間，在計算上也非常準確，對於數學上“0”這個數字，早在3000年前，瑪雅人就已經會使用了。
瑪雅人所繪製的航海圖。比現在任何一個都要精確，瑪雅人沒有我們現代的科學技術，但他們對天文及數學的精通卻令我們今人歎爲觀止。此外，瑪雅人還有很多令人猜不透的謎。他們有發達的道路系統但卻不使用輪子，這樣，他們也就不需要役使牛馬。但他們是知道輪子的，因爲後人發現了他們用輪子給孩子做的玩具。他們信手就可以把月亮背面的圖像刻在月亮神廟的門上當作裝飾，讓我們的科學家一開始捉摸不透，等科學家證實了這是月亮背面圖像時又百思不得其解：他們是怎麼看到的呢？因爲月亮永遠只把一面向着地球。這也許是因爲他們的宇宙意識曾賦予了他們特殊的智慧，瑪雅人曾有他們自己的修煉體系。瑪雅人在他們文明的鼎盛之際突然不留痕跡地遁去，使後人費盡心機也無法猜出其中的奧妙所在。
瑪雅人的預言還說，從第一到第四個太陽紀末期，地球都陷入了空前的大混亂中，而且往往在一連串慘不忍睹的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會先發出某些警告的。
瑪雅人的預言的最後一章，大多是年代的紀錄，而且這些年代的紀錄就像是串通好的，全部都在“第五太陽紀”時宣告終結，因此，瑪雅人預言地球將在第五太陽紀迎向完全滅亡的結局。當第五太陽紀結束時，必定會出現太陽消失，地球開始搖晃的大劇變。根據瑪雅預言所說，太陽紀只有五個循環，一旦太陽經歷過5次死亡，地球就會毀滅，而第五太陽紀始於紀元3113年，歷經瑪雅大週期5125年後，迎向最終。而以現今西曆對照這個終結日子，就是在公元2012年12月22日前後。
那麼，瑪雅預言是真的嗎？人類在2012年12月21日真的會走向滅亡嗎？
很長時間以來，世界一直盛傳數千年前瑪雅人曾預言，2012年的12月21日將是地球文明消失的大限。因此很多人擔心世界末日就要來臨了，美國好萊塢甚至還以此爲題材拍出了災難大片。據臺灣東森新聞網報道說，面對西方好事者的以訛傳訛以及由此引起的民衆恐慌，瑪雅長老皮克頓似乎有些不堪其擾，趕忙澄清屆時只是舊紀年的結束、新紀年的開始罷了。
還記得1999年、2000年的世界末日傳聞嗎？西方世界每隔一段時間，就會傳出世界末日即將降臨的恐怖信息，弄得人們惶惶不可終日，其中最讓人們恐慌的就是2012年的瑪雅預言了。對此，危地馬拉籍的瑪雅長老皮克頓終於忍不住跳出來說：“根本沒這回事！”他甚至表示，世界末日理論源自於西方，瑪雅人從來沒有這類想法。
源自於中美洲的瑪雅古文明，最早分佈於南墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯及薩爾瓦多等地，雖然形成於公元前2000多年的瑪雅文明早已被各種天災人禍摧毀了，但卻輾轉留下了讓人嘖嘖稱奇的瑪雅曆法以及精準預言。不過，雅人所說的2012年，指的應該是人類在精神與意識方面的覺醒和轉變，從而進入新的文明。
三科學家解讀瑪雅預言
隨着美國災難大片《2012世界末日》的上映和熱播，關於世界末日的瑪雅預言又一次成爲人們談論的熱點，並且很多的人也漸漸地相信了瑪雅人的預言。根據瑪雅預言的說法，2012年12月21日將是世界的末日，那天黑暗會鋪天蓋地而來，第二天就不會再有黎明光臨了。
剛聽見這個預言的時候的確令人恐怖，難道那個時候人類真的會遭遇像瑪雅預言和美國大片中所描述的那種滅頂之災嗎？瑪雅人如果真的預言到了未來，我們該怎麼辦？難道是坐在那裏等死嗎？
事實上，我們可以仔細地來研究一下這些預言。由於人類在最近頻繁出現的自然災害面前驚了一呆，心裏層次上便產生了不同程度的疑慮，最主要的原因還在於人們對未知災難的恐懼。那麼，爲了解除這些疑慮就讓我們來看一看，學家是如何解讀瑪雅預言的。
1.神祕預言一：世界末日
科學家們首先利用瑪雅曆法“抨擊”了所謂的“世界末日”預言。根據科學家們的說法，瑪雅曆法並沒有結束於2012年，也就是說瑪雅人自己肯定沒有把這一年當成是世界末日，他們只是在強調這一天是一個特殊的日子。根據現代曆法的推理可知，2012年12月21日是冬至日，於是科學家們便斷定這估計是瑪雅人的一個重要日子，至於真正的事實究竟是怎樣，我們也無從解答。不過美國科爾蓋特大學考古天文學家安東尼·阿維尼，那個研究瑪雅文化的專家，他曾表示，“在瑪雅曆法中，1872000天算是一個輪迴，即5125.37年。”
大家都知道瑪雅人對於時間的計算比其他很多文明都要精細，所以在這點上我們看看這位專家是怎麼解釋的。阿維尼介紹說，瑪雅人曾經發明瞭所謂的“長曆法”，這種曆法把最初的計算時間一直追溯到瑪雅文化的起源時間，即公元前3114年8月11日。根據瑪雅人發明的這種“長曆法”，到2012年冬至的那天，就意味着他們設置的當前時代的時間結束，即完成了5125.37年的一個輪迴。於是，長曆法會將冬至之後的那天作爲新時代的“零天”計算，又開始一個新的輪迴。因而阿維尼認爲，“這僅僅是一個重新計時的思想，與我們每年元旦或週一早上重新開始一年或一週生活完全一樣。”
也就是說，在阿維尼看來，瑪雅預言中關於2012年12月21日是世界末日的說法完全是一種被誤解的說法。他認爲那一天只是瑪雅曆法中重新計時的“零天”，表示一個輪迴結束，一個新時代的開始，並不是什麼世界末日。至於他說的究竟對不對，有沒有科學的知識在內，我們無從知曉，也只剩下猜測的份兒。
2.神祕預言二：兩極倒轉
在瑪雅的預言中，人們聽到最多的是關於2012年冬至日是世界末日的說法。而來看別的某些關於世界末日的預言就會發現，裏面還提到了：“到2012年，地球將會兩極倒轉，地球外殼和表面將會突然分離，地心內部的岩漿將會噴湧而出，而分離的大陸會將整個人類填入大海，地震、海嘯、火山以及其他災難將會一起出現。”
有一些科學家於是對於這些所謂的預言進行了批駁。美國普林斯頓大學地質學家亞當姆·馬爾盧夫據說是對“兩極互轉”和瑪雅預言都有深入的研究。在他看來，現存的岩石中的某些磁性跡象表明，地球可能的確在曾經發生過這樣劇烈的磁場變化，但是從科學的角度來講，發生這一過程是一個需要持續數百萬年的緩慢進程。並且，他還表示：由於這個過程非常緩慢，所以人類是根本感覺不到這種變化。
不知道他的這種說法又有沒有現實的依據呢？如果真的如他所說，那證明“地球將發生磁極顛倒”是在科學上完全有可能發生的事情，也就是說，預言中所說的並沒有錯，只是時間上不是一瞬間的事情罷了。那我們究竟該不該相信預言，還是無從知曉。
3.神祕預言三：天體重疊
一些星象學家也同意瑪雅人關於世界末日預言的觀點。他們認爲，2012年的確有可能會出現“天體重疊”的現象，而這種“天體重疊”現象只有每2萬6千年纔出現一次。根據“天體重疊”的預言可知，屆時太陽在天空中的線路將會穿過銀河系的最中央。很多人擔心這種天體錯位將會讓地球處於更爲強大的未知宇宙力量的牽引之下，從而會加速地球的毀滅。要麼可能引起地球兩極互換，要麼可能在銀河系中心形成一個巨大的黑洞。
莫里森堅決否認了這一說法。他解釋說，“2012年絕對不會出現這種可怕的‘天體重疊’現象，或者說只會出現一些正常的天體現象。比如每年冬至時，從地球上看太陽，太陽看起來就像是處於銀河系的中央。一些星象學家或許會對這種現象很興奮，但對於科學家來說，這種現象根本沒有什麼特別之處。它不會造成地球引力、太陽輻射、行星軌道等事物的變化，也不會對地球上的生命造成任何影響。只有那些認爲世界即將面臨末日的人才會把這些普通的天文現象看作是一種威脅。”
關於“天體重疊”問題，得克薩斯大學瑪雅專家大衛·斯圖亞特介紹說，“沒有任何瑪雅古書或藝術品提到過這個問題。”阿維尼也認爲，瑪雅長曆法將2012年冬至作爲一個輪迴的終點正是體現了瑪雅文化的天文成就。許多瑪雅人正是通過觀測天象學會了如何精確預測日食以及其他天文現象，同時，他們也掌握了農業季節輪迴與某些天文現象的關係。
4.神祕預言四：未知行星撞地球
有些人預測，一顆神祕的X行星正在向地球的方向飛來。據說，如果行星正面撞上地球，地球將會因此而消失。即使兩者那時候只是“擦肩而過”，也會造成對地球引力的變化，從而引起大量小行星撞擊地球。那麼這種未知行星真的會在2012年出現嗎？
對於這個問題，莫里森同樣給予了否定的回答，“不可能。可以最直接地講，本來就沒有這個天體存在。”
這個關於未知行星撞擊地球的預言最早出現在2003年，一位婦女聲稱她收到了來自宇宙某行星的信息。莫里森強調，“從2003年到現在已經好幾年了。如果在太陽系內確實存在這樣一顆行星的話，那麼天文學家肯定在過去十年中就已經開始研究它了。我們的肉眼應該是可以看到了。所以說，這顆所謂的未知行星根本是不存在的。”
但很多的事情，我們還是應該本着“寧可信其有，不可信其無”的態度，畢竟，這關係到的可是人類的生命。
5.神祕預言五：太陽風暴襲擊地球
在許多關於2012年的災難預言中，太陽彷彿充當的是地球最重要的一個敵人的角色。傳說中，它將會在2012年產生致命的太陽耀斑，將地球上的人類烤焦。
事實上，太陽耀斑是有規律可循的，它的爆發週期大約是11年。劇烈的太陽耀斑可能會破壞地球上的通訊設施以及其他一些地面事物，但是科學家們從來沒有說過太陽會釋放出強大的太陽風暴足以烤焦整個地球，至少在短期內科學家保證不會出現這種現象。
莫里森解釋說，“除非是太陽已經明顯不遵循其活躍週期。我們預計，太陽耀斑這個週期的最頂峯並不是2012年，而在之後的一兩年。”
但是，宇宙是我們並沒有完全認識的一個巨大空間。誰又能保證他們研究的就是全部的真理呢？
6.神祕預言六：瑪雅人真的預言過2012年是世界末日嗎？
瑪雅人究竟有沒有預言過2012年是世界末日呢？這是一個人人都迫切關注的問題。如果沒有，那麼他們到底預言的是什麼？許多學者對瑪雅文化的一些證據進行了深入研究後發現，瑪雅人留下來的關於2012年的記錄非常的模糊，所以，我們也不敢說他們究竟是不是留下來了關於世界末日的預言。
不過，瑪雅人確實遺傳下來了一本手卷，即著名的“德雷斯頓抄本”。在“德雷斯頓抄本”的最後一頁，有關於世界末日場景的描述。該場景設想一場洪水將毀滅整個世界。而這種世界末日的假想在許多文化中都曾經出現過，並且還非常地雷同。對此，阿維尼卻認爲，這種設想並不能當作證據來看待，更不能看作是一種預言。
甚至相反地，阿維尼認爲瑪雅人事實上並不擅長於預言。他解釋說：“他們對時間的認識大多是針對過去的，而不是未來。當你瞭解關於長曆法的記載後，你就會發現裏面講的大多是瑪雅統治者和他們祖先的關係。統治者把自己的淵源說得越久遠，越能說明統治者地位的合法性和正統性。我認爲，這就是瑪雅統治者爲什麼使用長曆法的原因所在。因此，長曆法並不是爲了預言未來，而是爲了證明過去。”
但是，誰又能保證阿維尼說的就一定是真理呢？雖然他講的也很有道理，但是有些跡象卻並不支持他的這一理論。況且，瑪雅的神祕就在於後世學者對它研究的模棱兩可、不清楚明白，因而肯定沒人知道明確的答案敢說自己說的就一定是真理。
不管怎樣，作爲在地球上準備好好生存的我們在看到今天的各種各樣自然災害後，還是要在心理上有一種準備來迎接2012這一年。只是，我們在迎接的同時，別忘了開始密切關注我們的地球，開始爲地球母親做一些力所能及、能讓她恢復“健康”的舉動來。就讓我們用一顆平靜的心期盼這一天的到來吧！